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Publié le 15/04/2022 à 1534, Mis à jour le 15/04/2022 à 1534 Véronique Genest dans Touche pas à mon poste!» sur C8 en novembre 2021. Capture d'écran VIDÉO - Invitée de Chez Jordan», la comédienne a révélé avoir décliné les nombreuses invitations de la production du talk-show en réclamant une coquette somme. Connue pour ses prises de position, Véronique Genest aurait fait une intervenante parfaite de Touche pas à mon poste!». C’est d’ailleurs ce qui a certainement motivé Cyril Hanouna et ses équipes à solliciter la comédienne à venir passer une tête dans le talk-show de C8. Pourtant, à en croire la comédienne, si la production l’a invitée à plusieurs reprises, elle a préféré décliner l’offre. Je ne suis pas fâchée avec Cyril. Ils m’ont appelée et ils n’arrêtent pas de m’appeler pour que je vienne dans l’émission. Mais très honnêtement je n’ai pas eu envie d’aller faire aucune émission depuis que maman est morte», a-t-elle confié dans la web-émission Chez Jordan».Selon Véronique Genest, la poste de chroniqueuse lui a été proposée. Malgré l’offre alléchante, celle-ci ne souhaite pas le devenir. La raison? Peut-être que je n’ai pas envie de trucs comme ça pour l’instant. Peut-être que ce n’est pas le moment.» Face aux nombreuses sollicitations, la comédienne a usé d’un subterfuge. J’en ai un peu profité pour demander un prix excessif pour ne pas que justement ils me prennent. Quand je veux dire non, je dis “Je prends très cher”. J’ai demandé beaucoup trop cher car je savais qu’il ne me le donnerait pas. C’est une façon de dire non», a-t-elle précisé. Malgré cela, la production a continué à l’inviter Ils voulaient que je vienne face à Mélenchon [dans “Face à Baba”, NDR]. Ils me l’ont proposé des tonnes de fois. Ils ont insisté, ils ont insisté, ils ont monté les prix mais au bout du compte, j’ai dit non. Je n’avais pas envie, je ne le sentais pas» Comme je suis une bonne cliente, je finis par avoir l’impression de servir un peu la soupe »Véronique GenestIl faut croire que Cyril Hanouna n’est pas si rancunier que ça. En effet, à plusieurs reprises Véronique Genest a dit tout le mal qu’elle pense de Touche pas à mon poste!». Fin 2016, la comédienne déplorait le ton du talk-show. J’étais très copine avec cette émission mais je trouve que ça a mal tourné. J’aimais bien, moi, le côté bon enfant, quand ils faisaient la danse de l’épaule et ne se prenaient pas au sérieux. Il y a des moments formidables, je continue à regarder de temps en temps, mais il y a beaucoup trop de choses qui ne me plaisent pas.»Deux ans plus tard, plusieurs chroniqueurs avaient raillé l’initiative de Véronique Genest pour rendre hommage à Charles Aznavour. Être taclée par les lamentables de “TPMP”, c’est plutôt bon signe», avait posté sur Twitter la comédienne avant d’évoquer le duel opposant Touche pas à mon poste!» et Quotidien». Il est depuis un bon moment derrière son grand rival “Quotidien” et en perte de vitesse par rapport aux années précédentes. Les mensonges ne servent à rien et cette course à l’audience le tire vers le bas». Et de conclure Hanouna et sa bande, c’est la version 2018 de Dorothée, audience en moins et méchanceté en plus. Il correspond malheureusement à ce qu’est devenu notre monde. Je ne veux plus aller dans les émissions ou des chroniqueurs crachent sur tout. Ça ne m’amuse pas et cela contribue à la surenchère d’agressivité qui nous entoure.»À lire aussiTaclée dans TPMP», Véronique Genest riposte Hanouna et sa bande, c’est la version 2018 de Dorothée»Des violentes critiques qui ne l’ont pas empêchée de se rendre à nouveau dans l’émission de C8. Le 23 novembre 2021, Cyril Hanouna l’a reçue pour s’exprimer à la suite de propos polémiques. En effet, Véronique Genest avait comparé le passe sanitaire à une tournante». Avec cette obligation vaccinale qui ne dit pas son nom, j’ai eu le sentiment d’un viol dont on ne veut pas prendre la plainte», avait-elle balancé sur les réseaux sociaux. En réaction, Leslie Coutterand, une ancienne comédienne de Julie Lescaut, avait dénoncé les commentaires racistes et radicaux» de sa partenaire. Face aux chroniqueurs de TPMP», la discussion avait rapidement tourné au quoi faire désormais réfléchir Véronique Genest avant d’accepter d’y retourner. Comme je suis une bonne cliente, je finis par avoir l’impression de servir un peu la soupe. Et en plus, je suis quelqu’un de très honnête, je ne sais pas mentir, donc je vais forcément dire ce que je pense, et c’est sur moi que ça va retomber… Arrivé un moment, je n’ai pas très envie», a-t-elle conclu.» Suivez toutes les infos de TV Magazine sur Facebook et Twitter . Ils n’arrêtent pas de m’appeler pour que je vienne» Véronique Genest refuse de venir dans Touche pas à mon poste!» S'ABONNERFermerS'abonner

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J’aurais dû m’appeler Aïcha » versus Corinne[1], chroniques de l’intégration et de l’assimilation en milieu hostile - par Mustapha Boudjemai[2] J’aurais dû m’appeler Aïcha [ou l’identité française en question] » est le titre de la conférence gesticulée », écrite et mise en scène par Nadège De Vaulx[3], qu’elle interprète en solo sur y porte un regard sur les questions d’identité, de racisme et de citoyenneté à travers sa propre expérience de vie, empreinte de l’histoire coloniale et de celle de l’immigration. Pour ce faire, elle mélange habilement comédie et récit, humour et tragique, monologue et interpellation du public, témoignages personnels et éclairages historiques, alternant saynètes et tableaux quasi-chorégraphiques, entrecoupés de courtes illustrations audiovisuelles. C’est, en ce sens, une proposition d’éducation populaire au carrefour du one-woman-show, du stand-up, de la conférence et même du théâtre d’intervention sociale, tant chacun de nous est interpellé dans ses convictions et ses projections ! Créé il y a deux ans, ce spectacle en cours de tournée nationale mérite d’être largement connu et promu. Pour sa qualité d’abord, et parce qu’il contribue à une démarche de sensibilisation plus que nécessaire en ces temps troubles, qui mettent une fois de plus à l’index les minorités issues de l’immigration nord-africaine et subsaharienne dites de culture musulmane ». Aussi, je propose dans un premier temps de présenter et décrypter les grands traits de ce spectacle d’un nouveau genre, qui révèle à travers un témoignage personnel, les travers du fameux modèle social et républicain d’intégration à la française ». En appui, il m’a semblé opportun d’apporter ensuite quelques éclairages complémentaires sur les contextes politiques, sociaux et sociétaux des périodes qu’elle traverse dans son récit en particulier sur les réalités et contradictions des fameux fumeux concepts d’intégration et d’assimilation». A certains égards, et en synthèse on pourrait dire que malgré et depuis la décolonisation, on a alterné entre assimilation à coups de triques et intégration à coups de troc »[4]. Et d’évoquer en conclusion la situation actuelle, avec un débat politique qui s’est cristallisé et radicalisé » autour du combo immigration- islam – insécurité – banlieue ». Ce qui invite plus encore à une large mobilisation citoyenne pour endiguer ce fascisme qui vient », et à laquelle contribue ce spectacle. J’aurais dû m’appeler Aïcha », de Nadège à Aïcha, le récit d’une renaissance à contre-courant des assignations identitaires J’aurais dû m’appeler Aïcha [ou l’identité française en question] » est donc l’histoire vraie de Nadège, quarantenaire dont les traits du visage évoquent autant les montagnes de la Kabylie ou de l’Oranie, que les plaines de la Toscane ou celles de la Provence. Car Nadège est la fille de Bouzid, né à la fin des années 30 dans les montagnes déshéritées de l’Est algérien. À peine sorti de l’adolescence et comme beaucoup de ses congénères autochtones et pauvres d’alors, Bouzid a été contraint d’émigrer en métropole à l’après-guerre, pour gagner son pain et celui de sa famille restée au pays. Il y rencontre Arlette au début des années 70. Celle-ci est la fille naturelle d’une Bretonne orpheline et d’un ouvrier algérien déjà marié au pays. Puis, quelques années plus tard, sa mère ayant épousé un autre Algérien, Arlette sera élevée parmi ses demi-frères et sœurs aux prénoms plus typiquement nord-africains. Ainsi Bouzid et Arlette s’avèrent marqués, l’un et l’autre, par un rapport complexe à la France et à l’Algérie. Leur histoire tranche sur celle, plus classique, de beaucoup d’immigrés algériens animés par le mythe du retour au pays. Le couple, lui, s’est durablement projeté dans une vie en France. Cela les a incités à donner à leurs filles des prénoms à consonance plus hexagonale, en tout cas bien moins marqués par cette part de leurs origines d’outre-Méditerranée. Or la crise économique, sociale et urbaine, en partie consécutive au choc pétrolier qui surgit à la fin des années 70, jouera comme un retour de manivelle » d’une période coloniale et de la guerre d’indépendance que l’on croyait oubliés avec la victoire des idéaux soixante-huitards. C’est sous le sceau de ce contexte paradoxal que le personnage que nous nommerons Nadège-Aïcha », née à l’aube des années 80, grandit et évolue. En résumé, l’on assiste, d’une part, au regain de discours xénophobes qui entrainent une hostilité à l’égard de toute personne susceptible d’être considérée comme étrangère, pour ne pas dire arabe » . En même temps, fleurissent avec l’arrivée de la gauche au pouvoir les promesses d’une société à venir plus humaniste, plus égalitaire et évoque et décrit la complexité, dans ces conditions, de la construction identitaire des jeunes issus de l’immigration en général ; a fortiori pour elle, qui est élevée dans la discrétion et l’oubli du passé par des parents animés d’une volonté d’intégration à tout crin qui semble devoir passer par un voile pudique sur les racines et sur la culture de trois-quarts de ses ancêtres. Au fil de son récit, Nadège nous raconte comment, par son prénom qui gomme artificiellement ses origines, elle est confrontée depuis son enfance au racisme décomplexé qui s’exprime sans vergogne en sa présence. Tandis que, de l’autre côté, elle se heurte parfois aux remarques et interrogations de ceux issus comme elle de l’immigration maghrébine mais qui la voient un peu différente d’eux. C’est finalement hors de France, alors qu’elle termine ses études supérieures par un stage en Amérique du Nord qu’elle arrivera par des chemins divers et parfois paradoxaux qu’elle nous raconte avec ironie, recul et parfois amertume, à investir sa part de Gauloise »[5]. À son retour en France et par comparaison, elle ressentira plus encore le poids d’une société post-coloniale, conservatrice, élitiste, blanche. Elle perçoit de façon accrue comment chaque enfant d’immigré est renvoyé souvent à ses origines corrélées à un déterminisme culturel et d’échec, tout en faisant l’objet d’une injonction à l’assimilation. Autrement dit, on souhaite qu’il ne la ramène pas trop avec la culture de ses parents, voire qu’il se réclame de ses ancêtres les Gaulois »[6] et marque un amour exclusif à la France. Ce que l’on ne demande pas aux Franco-Américains ou aux Franco-Espagnols par exemple, y compris pour un ex-Premier ministre. Elle s’éveillera alors progressivement, par des expériences parfois douloureuses mais aussi joyeuses, curieuses, volontaires, créatives, à son passé et ses origines pour finalement parvenir à assumer et vivre pleinement son identité composite et sa double culture et citoyenneté, s’affranchissant tant des pudeurs et refoulement parentaux que des paradoxes du modèle d’intégration à la française ».Sur scène, elle revient sur la trajectoire de son père né à Sétif, lieu du massacre, le 8 mai 1945, par l’armée française et des milices civiles composées de colons, de milliers d’autochtones arabo-berbères alors qu’ils manifestaient pour leurs droits et l’indépendance[7]. Elle illustre cet évènement tragique qui marque une rupture et une prise de conscience du peuple colonisé, par le déploiement d’un drapeau algérien qu’elle agite au-dessus de ses épaules, tel les ailes d’un papillon sortant de sa chrysalide. On ne sait si cette symbolique est délibérée de la part de l’autrice mais on ne peut s’empêcher de faire le parallèle avec sa propre métamorphose. Au fil du récit et d’anecdotes, elle explore, dissèque et se réconcilie avec ce choix de prénom a priori anodin et pourtant lourd de conséquences qu’elle a eu à porter, réinvestit son histoire et celle de ses parents en retraçant leurs propres parcours et conditionnements. Mais on se tromperait en s’imaginant une sorte d’auto-thérapie ou de règlement de comptes. Au contraire, elle leur rend un hommage bien mérité et, vécu à l’appui, elle démontre comment l’histoire de la colonisation puis de l’immigration a produit cette complexité, ces contradictions et traumatismes. Et l’on est emporté par la profondeur, la lucidité, l’empathie, les tripes mises à nue de Nadège-Aïcha, et par ce spectacle courageux en ces temps de suspicion à l’emporte-pièce, de séparatisme ou d’islamisme. Elle y dénonce subtilement ces formes d’oppression morales, sociales, ces hypocrisies à l’égard des immigrés ou considérés comme tel. Le regard qu’elle nous propose nous offre aussi un point de vue moins fréquent. En effet, il diffère pour partie de l’histoire plus commune de la majorité des enfants de la deuxième génération de l’immigration maghrébine, tout en contribuant à la révéler et en la rejoignant. La leur est tout aussi douloureuse et complexe que celle de Nadège, mais plutôt marquée par les difficultés et ressentiments consécutifs à une déconsidération, à une relégation et une assignation pleine et totale au statut d’éternel immigré et à ce qui serait leur arabité » rétrograde et indigène en dépit, du reste, de la réalité de la diversité culturelle et ethnique de l’Afrique du Nord. Pareillement, ils ressentent le poids d’une sorte de syndrome du marteau et de l’enclume. Pas assez Français ici et trop Français là-bas », aux yeux des cousins, des douaniers, etc…, lorsqu’ils vont en vacances au la place dans la société et les questionnements identitaires de ces derniers ont été tout de même plus souvent traités à travers les arts ou, les médias, que le cas de figure de Nadège. Bien qu’à y regarder de près, l’industrie culturelle et du divertissement a principalement promu, depuis les années 80, quelques humoristes et réalisateurs issus de l’immigration à travers le seul strapontin de la diversité ». Leurs œuvres et spectacles, pour une partie, peinent à dépasser le seul humour d’auto-dérision qui confine parfois à l’autoflagellation, la compassion, la comédie au mieux sociale si ce n’est de boulevard, le tout empreint parfois de clichés ou d’une naïveté lisse - aspects encouragés par le show-business et des tutelles institutionnelles y a pléthore d’auteurs, d’artistes et de créateurs[8] qui ont pourtant composé des œuvres fines, nuancées et fortes sur ces thématiques. Mais si quelques-uns ont eu une vraie reconnaissance et ont beaucoup tourné », la grande majorité a difficilement trouvé des producteurs ou des diffuseurs courageux pour sortir des cercles d’initiés ou de militants sociaux et du petit réseau des structures culturelles publiques plus engagées. Malgré des succès d’estime, ils n’ont pas non plus explosé au box-office, ni été vraiment promus dans les médias, contrairement au film Qu’est-ce que j’ai fait au Bon Dieu ? », caricature on ne peut plus cheap, fausse et mièvre des questions identitaires et d’intégration interculturelle - contre-productive, donc, sur les plans pédagogique et politique. Citons tout de même, dans le champ de la littérature, ce livre d’Alice Zeniter, L’Art de perdre, qui évoque du point-de-vue d’une petite-fille de harki, des expériences similaires à celles de Nadège dans la découverte de ses origines. Bref, sans s’enfermer dans un plaidoyer purement intellectuel ou militant, on aimerait que se développe un discours artistique plus politique et sociologique, qui aborde avec force et complexité ces questions sans forcément négliger le show » ni l’émotion - à l'instar de ce que fait Spike Lee dans le cinéma aux USA. Le travail de Nadège s’en approche, du moins dans l’esprit, bien que modeste, intimiste sur le plan artistique et ne prétendant pas faire œuvre de divertissement. Il revendique avant tout sa dimension militante, éducative, réflexive, sociale et participative. Mais, à sa manière, elle parvient à faire passer un message et à nous emporter à travers un récit poétique, original, documenté. Elle le livre avec engagement à travers un regard tendre, grinçant, drôle, précis, tout en apportant les informations factuelles sur les contextes qui ont rythmé son parcours de vie et celui de ses parents. Elle fait ainsi œuvre de pédagogie, de mobilisation et de catharsis. Ce faisant, elle sublime son algérianité, tout en se réappropriant sa francité, l’une comme l’autre non pas univoques mais ouvertes, plurielles, entremêlées. On l’imaginerait bien incarner une nouvelle Marianne-Aïcha, réconciliatrice des deux rives. Finalement, on aura toutes et tous envie de crier avec elle JE SUIS AÏCHA ! ». Non pas comme une auto-assignation identitaire pour les uns, ni par seule empathie et compassion pour d’autres. Mais parce qu’il y a, derrière cette proclamation, une revendication d’héritage et d’hommage aux anciennes générations, et aux femmes en particulier. Ces femmes ont vécu avec acuité l’oppression coloniale, les misères de l’émigration forcée par la pauvreté, ainsi que les douleurs de la séparation et de l’exil, de l’exploitation ouvrière. C’est aussi l’expression la plus simple de la revendication d’égalité et d’un droit à la différence, pas encore acquis, ni sous la colonisation et ses bienfaits », ni depuis les indépendances. Et, malheureusement, pas beaucoup plus depuis 40 ans. Un comble, pour une république dont la devise est la liberté de culte, de penser, de s’habiller ou de s’appeler comme l’on veut, l’égalité de tous en dépit de ses origines, de son genre et de sa confession, et la fraternité… bien mise à mal ces derniers temps. C’est à se demander si la situation n’a pas, finalement, régressé depuis les années 70… De l’intégration à coups de troc à l’assimilation à coups de triques »[9] A la faveur de la crise globale des années 70, retours de manivelle d’une décolonisation pas digérée et d’une urbanisation qui a ghettoïsé des populations issues de l’immigration. Si les années 70 ont commencé sous le signe du Flower Power et signé l’émergence d’un courant universaliste dans une société française à l’apogée des Trente Glorieuses, elles s’achevèrent sur l’explosion d’une crise économique et urbaine et le retour progressif d’une extrême-droite ressuscitée sur les braises encore rouges de l’OAS. On brandit la menace d’un indigène envahisseur en criant haro sur l’ arabe » – comprendre les immigrés nord-africains et les Algériens en particulier, vivant dans les cités HLM périphériques. Cette mise à l’index vise surtout leurs progénitures, considérées comme la source de tous les maux et vues comme des sauvageons »[10] en défaut d’éducation et d’intégration ! Bavures policières et crimes à caractère raciste se multiplient, qui vont être les éléments déclencheurs d’émeutes sporadiques dans ces quartiers. Puis d’une révolte des banlieues » qui va se structurer pour donner lieu à la première grande Marche pour l’égalité et contre le racisme »[11]. Au-delà de leur demande de justice, les enfants de la deuxième génération revendiquent, dans le même élan, leur citoyenneté et la reconnaissance de leur pleine place au sein de la nation française, ainsi que leur attachement au pays de leurs parents et à leur culture d’origine – le droit d’être français avec ses différences, en somme. Le retour aux affaires d’une droite dure et les hésitations d’une gauche clientéliste et frileuseMais les espoirs de cette jeunesse vont progressivement se briser au fil des deux décennies suivantes, sur les polémiques successives qui rejaillissent à propos de l’immigration et de l’insécurité. Au gré des alternances politiques et d’une crise qui perdure et plombe davantage encore les quartiers urbains en difficulté, les débats se cristallisent autour de leur défaut d’intégration ». Eux qui se croyaient Français, voilà qu’on leur reproche de ne pas montrer patte blanche » !De retour aux affaires, la droite dure et sécuritaire met en œuvre à chaque cohabitation une politique de répression accompagnée de mesures visant à forcer l’allégeance de ces jeunes bronzés turbulents » ou à les neutraliser durablement avec la fin de l’acquisition automatique de la face, malgré les avancées de la politique de la ville et d’une politique culturelle ouverte sur le monde et les pratiques populaires qu’elle a initiées, les hésitations et trahisons de la gauche de gouvernement ne font qu’accroitre la déception. L’expression du droit à la différence est encore trop souvent réduite à une vision paternaliste, quand elle n’est pas dévoyée par l’obtention d’une forme paix sociale » troquée contre quelques subsides et assistances, sinon des postes de conseiller municipaux ou de médiateurs. Et l’engagement initial de cette gauche à instaurer le droit de vote des immigrés aux élections locales sera écarté de l’agenda. Un débat et des approches publiques qui basculent, de généralisations en extrapolations, sur le danger islamisteEn fait, la bascule s’opère d’abord à la fin des années 80, avec l’affaire du foulard dit musulman qu’une partie de la classe politique et des leaders d’opinions dénoncent comme contraire à la laïcité et à la culture française, voire comme le faux-nez d’un islamisme radical prosélyte qui aurait gangréné toutes les cités HLM où dominerait un communautarisme régi par des mosquées alliées à des mafias de quartier. Cette exagération alarmiste et cette interprétation univoque occultent évidemment tous les facteurs économiques, sociaux et sociétaux, dont participent les discriminations et la ségrégation urbaine. Puis, le contexte de la décennie noire en Algérie, des attentats de Saint-Michel avec l’affaire Khaled Kelkal[12] en 1995 et ceux de New York en 2001 vont alors servir d’arguments pour distiller ce scénario sans nuances en appelant à un nécessaire retour à l’assimilation et à une répression plus virulente encore. Malheureusement, sur la dernière décennie, les drames de l’affaire Merah » et des attaques terroristes de Charlie et du Bataclan ont achevé d’imposer cette lecture manichéenne et simpliste, moyennant force raccourcis et amalgames. Un contexte médiatique et culturel qui renforce les complexes identitaires des jeunes issus de l’immigrationSur un tout autre plan, les décennies 70 à 90 ont signé l’expansion croissante d’une culture mondiale occidentale via l’industrie du divertissement et médiatique de masse qui ne laissait que peu de place aux représentations positives des cultures africaines, maghrébines, orientales – à quelques orientalismes, exotismes et folklorismes près. Celles-ci étaient peu abordées dans les programmes scolaires, si ce n’est pour évoquer l’empire colonial. Et combien de fois aussi aura-t-on répété aux immigrés qu’il ne fallait pas qu’ils parlent leur langue d’origine à leurs enfants, au risque de les conduire à l’échec scolaire en dépit des vraies raisons de celui-ci ? Résultat, tout cela a suscité chez les jeunes issus de l’immigration un complexe vis-à-vis de leur culture d’origine. A minima, cette occultation et ce sentiment de dévalorisation ne les incitaient pas à l’extérioriser ou à s’y façon anecdotique, on peut évoquer des pratiques de diversion ou de jeu avec des surnoms d’usage adoptés par certains immigrés ou leurs enfants adolescents plusieurs se faisaient appeler à l’extérieur Johnny, Alain, Michel, Sylvie ou Cathy, s’inspirant des stars de la variété ou du cinéma. Plus prosaïquement, certains ont opté ou se sont vu imposer ces pseudonymes » comme condition pour travailler dans un salon de coiffure, tenir un café, entrer en boîte de nuit, ou juste pour ne pas trop contrarier le contremaître de l’usine. Plus délibérément chez les harkis, il était courant pour les parents de donner un prénom choisi dans le calendrier. Une façon pour eux de confirmer leur allégeance à la France et tenter de garantir à leurs enfants une adoption pleine et entière par la malgré ces quelques stratégies sociales et injonctions, tous étaient rapidement ramenés à la réalité de leurs origines. Le réflexe assez généralisé consistait souvent à vous renvoyer à votre condition d’ étrange étranger », alors même que vous partagiez la même langue, les mêmes écoles, les mêmes idoles musicales, les mêmes jeans, voire la même nationalité. À tel point qu’il est arrivé à des harkis d’être suspectés de trafic de faux papiers, à l’instar de ce malheureux Jean-Pierre[13] dans la région Nord. Une oppression morale et une injonction à l’assimilation ancrées historiquement et idéologiquement dans un passif de domination coloniale Dans ses travaux de recherche et ses écrits, Frantz Fanon[14] explique à plusieurs reprises les effets délétères de ce processus de refoulement, historiquement et idéologiquement ancré, sur le collectif comme sur la psyché individuelle – il démontre comment, dans un contexte de domination coloniale empreinte de théories prônant la supériorité de la race et de la civilisation blanche, les colonisés ou anciens esclavagisés sont invités poussés à devenir étrangers à eux-mêmes », sans marge de manœuvre pour s’inventer et se réinventer dans une culture et une civilisation en mouvement ». On leur a tant dit et imposé l’idée que leurs coutumes et civilisation étaient dépassées et archaïques et leur culture nulle et non avenue ». Fanon décrypte aussi l’argument d’une pseudo-universalité progressiste qui s’avère souvent être un universalisme ethno-centré et en référence à l’homme blanc. Une lepénisation » de la société qui renvoie aux années 30 et appelle à lutter contre une pensée de droite dure et réactionnaire qui se diffuse[15]. Les présidentielles approchent, avec le retour du quarté gagnant qu’est le combo Immigration-islam-insécurité-banlieues ». Progressivement depuis 10 ans, le débat est marqué par une droitisation des esprits attestée et encouragée par la banalisation des théories du choc des civilisations »[16] et du grand remplacement »[17]. Il est agité le fantasme d’une invasion barbare » au service d’une croisade islamique. Ces délires peinent à cacher pour certains un racisme renouvelé teint de faux n’hésite plus à appeler à une répression féroce des délinquants comprendre jeunes issus de l’immigration et des minorités avec un droit permanent à la bavure, à envisager un retour à une citoyenneté à double vitesse, en proposant la possibilité de déchéance quasi-automatique de la nationalité ainsi que corolairement de double peine. Et cela au moindre écart, petite délinquance, activisme politique non homologué, ou même toute marque insuffisante d’allégeance à la France comme, par exemple, le fait d’agiter un drapeau algérien lors d’un match de foot. Non content de mater les corps, cette propagande s’accompagne de l’incantation nostalgique d’une illusoire politique d’assimilation aveugle, bête et méchante pour mater les âmes. Au point, pour les plus décomplexés, de sommer chacun, indépendamment de ses origines, ses croyances et de ses goûts, de s’appeler Corinne – ou Éric. Le comble étant que ces élucubrations sont promues aujourd’hui avec force haine et mauvaise foi » avec et sans jeu de mots par un agitateur opportuniste, hériter de Drumont[18] et défenseur de Pétain, qui aurait pourtant pu, ou dû, lui-même s’appeler Jacob ou Habib au regard de ses ascendances berbères juives algériennes. La situation est devenue grave et complexe en termes d’issue et de perspective politiques. Un danger se profile à travers la décomposition-recomposition en cours de la droite à l’extrême droite engendrée par l’arrivée d’Eric Zemmour dans le jeu politique et à la faveur de nouvelles alliances qui pourraient en résulter. La surenchère est lancée à droite et, en caricaturant à peine, c’est un peu comme si l’on ne cherchait plus à savoir s’il fallait, ou non, construire des grillages électrifiés autour de la France, mais que l’on ne discutait plus que de la taille des miradors et du degré de voltage des barbelés. Dans ces conditions, il ne faut négliger aucun moyen pour endiguer ces courants fascisants qui se parent d’une imposture républicaine. Cependant au-delà de ferrailler avec des seuls arguments rhétoriques et scientifiques contre ces propagateurs de haine, recourir à l’art, à la culture peut aider à gagner les cœurs et les âmes de citoyens ordinaires que ces discours faussés prennent en otage. Il est opportun d’offrir l’occasion d’accéder à la compréhension et à l’empathie sous des formes plus sensibles, populaires. En ce sens, J’aurais dû m’appeler Aïcha » est le cri de renaissance de celui/celle que l’on a voulu éliminer comme une mauvaise graisse. C’est l’antidote à ces pompiers pyromanes. Et cette performance artistique et néanmoins citoyenne est d’utilité publique et avec elle bien d’autres créations, artistiques, sociales, mémorielles, qu’il s’agit de soutenir, de développer et de promouvoir.[1] En 2018, le polémiste d’extrême-droite Éric Zemmour avait provoqué la chroniqueuse Hapsatou Sy sur un plateau TV, affirmant que, pour faire d’elle une vraie » Française, ses parents auraient dû l’appeler Corinne. Depuis, il a fait de ce délire une théorie majeure de sa ligne assimilationniste.[2] Cf. présentation de l’auteur .[3] De Vaulx est son nom de scène, un clin d’œil à la ville de Vaulx-en-Velin où elle a passé son enfance.[4] Approche que je développe dans un essai satirico- historique en cours d’achèvement et à paraitre, intitulé Variations de la Marseillaise en droit du Sol mineur, ou les chroniques de l’intégration De Gaulle à Jupiter ».[5] Selon l’expression et le titre du livre de Magyd Cherfi, ex-chanteur et fondateur du groupe Zebda.[6] Cette assertion tirée des manuels scolaires devait être apprise par cœur jusque dans les années 80. En 2016, N. Sarkozy déclarait encore, lors d’un discours, qu’il estimait que tout étranger naturalisé se devait d’adhérer à cette affirmation pourtant contre-historique, y compris pour la plupart des Français dits de souche ». Eric Zemmour et bien d’autres prêchent le même catéchisme.[7] En fait, ils célébraient surtout la fin de la guerre et la reddition allemande pour mieux rappeler les promesses de la France. Et c’est par un jeune scout qui a sorti le drapeau algérien que tout a commencé. Entrainant une première réaction violente de colons et de l’armée, puis en retour celle de manifestants. S’en est suivi une véritable chasse à l’homme perpétrée par des colons et des exécutions de masse par l’armée.[8] Citons, par exemple, les écrivaines Faïza Guène et Kaoutar Harchi, les en scène Mohammed Guellati, avec entre autre sa pièce Yvette Horner et l’odeur du mouton », Eva Doumbia pour Moi et mon cheveu » ; ou encore Faizal Zeghoudi , pour sa chorégraphie On a jamais vu une danseuse étoile noire à l’opéra », les multiples créations de la Compagnie Mémoires vives » ; ou encore Alice Diop pour le cinéma.[9] Approche développée dans un essai satirico-historique à paraître, intitulé Variations de la Marseillaise en droit du Sol mineur, ou les chroniques de l’intégration de De Gaulle à Jupiter.[10] En fait, c’est Jean-Pierre Chevènement, alors ministre de l’Intérieur du gouvernement Jospin qui, le premier, a utilisé en 1997 le terme de sauvageon ». Un terme allégrement repris comme un euphémisme d’une vision plus raciste et déterministe appuyant l’idée d’un manque d’éducation et de civilité, sous-tendu par leur condition d’enfants d’indigènes », qu’il suffirait d’encadrer fermement et d’achever de civiliser.[11] Autrement appelée par les médias Marche des beurs » beur » étant le verlan raccourci d’arabe, be-ara ». A l’initiative d’une poignée de jeunes de Lyon, dont Toumi Djaida, lui-même blessé par balle. Elle démarra de Marseille pour s’achever à Paris, avec une manifestation rassemblant plus de cent mille personnes. La délégation fut reçue par Mitterrand, qui n’accordera essentiellement que la carte de séjour de 10 ans.[12] Khaled KelKal , jeune de la banlieue lyonnaise de Vaulx en Velin lui-aussi était soupçonné d’avoir commis les attentats de Saint-Michel et d’être impliqué dans un réseau d’islamistes radicaux. Une enquête fouillée du Monde avait retracé sa dérive, à retrouver ici et là.[13] Une histoire à découvrir dans un article du Monde, en ligne ici.[14] Thème qu’il aborde dans ses travaux de recherche psychiatriques, puis dans Peau noire, masques blancs et Les Damnés de la Terre.[15] Synthèse d’un article plus développé sur la situation politique actuelle avec l’arrivée de Zemmour dans le jeu[16] Cf. le livre éponyme de l’Américain Samuel Huntington, paru à l’orée des années 2000. Sa thèse a, d’une certaine manière, justifié a postériori la posture de G. Bush Junior dans sa guerre de l’axe du bien contre celui du mal » au Moyen-Orient. Elle a aussi été reprise en France par nombre de polémistes intellectuels et politiciens prônant l’incompatibilité de la culture arabo-musulmane avec la République et qui annoncent un conflit civilisationnel inéluctable…dont il faudrait se prémunir, au minimum en forçant l’assimilation, en cessant d’être trop tolérant avec certaines pratiques culturelles et confessionnelles et en limitant fortement l’immigration.[17] Thèse formulée par l’écrivain Renaud Camus, passé du socialisme à la droite dure identitaire, qui fonde l’essentiel du discours d’Éric Zemmour. Tous deux prédisent et agitent le risque de la perte d’une identité française, blanche et chrétienne et le grand remplacement de son peuple de souche » par des peuplades africaines et arabes, via une stratégie d’immigration de masse sournoise.[18] Édouard Drumont fut un journaliste, écrivain et polémiste d’extrême-droite de la fin du 19e et début du 20e siècle. Député d’Alger de 1898 à 1902, antidreyfusard nationaliste, il est l'une des principales figures historiques de l'antisémitisme en France.

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C'est un module d'aide unique en son genre que vous pouvez appeler à tout moment en cliquant sur l'onglet“Commentaires”.It is an unique module which you can call at any moment by clicking on the"Comments" number 071-6809508 which you can call any time of the day and you have got my number you can ring me about anything at any on peut m'appeler à tout moment pour me dire qu'il travaille pour notre gouvernement?So you're saying my phone might ring at any minute telling me this guy works for our government?L still can call you any time on your your child that they can call you at any time and you will come and get themRemember though you can ALWAYS call our customer service team and weRemember you can ALWAYS call the Waytostay customer service team if you are stuckRemember you can ALWAYS call our customer service team if you are stuck andRemember though you can ALWAYS call our customer service team and weRemember you can ALWAYS call our customer service team and we willthe disposal of children who were free to use it at any number is 01749 870250 and you can ring us anytime. 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^{Dernières Infos - Liban OLJ / le 24 août 2022 à 16h48, mis à jour à 19h23 Le ministre sortant de l'Intérieur, Bassam Maoulaoui, le 13 septembre 2021. Photo d'archives Anwar Amro/ AFP via Getty Images Le ministre sortant de l'Intérieur, Bassam Maoulaoui, a appelé mercredi les Forces de sécurité intérieure FSI et la Sûreté générale SG à prendre les mesures nécessaires, après qu'un homme, qui serait d'origine saoudienne avec des antécédents criminels, ait menacé de commettre une attaque terroriste contre l'ambassade d'Arabie saoudite au Liban."Suite à la diffusion sur les réseaux sociaux, le 23 août, d'un message vocal dans lequel un individu promet de commettre un acte terroriste contre l'ambassade d'Arabie saoudite au Liban, le ministre Maoulaoui, qui est également président du Conseil central de sécurité intérieure, a adressé deux lettres respectivement à la direction générale des FSI et à celle de la SG", a annoncé son bureau de presse dans un communiqué. Selon le texte, "les FSI sont appelées à effectuer les investigations nécessaires, arrêter toute personne impliquée dans cette affaire, la déférer devant la justice, et prendre les mesures nécessaires le plus rapidement possible". Pour sa part, la SG devrait "communiquer un tableau qui liste les personnes entrées au Liban et celles qui l'ont quitté, ainsi que toute personne impliquée dans cette affaire". Selon des informations obtenues par le ministère, le suspect présumé se nommerait Ali Ben Hachem Ben Salmane el-Hajji et serait de nationalité saoudienne. Il serait recherché par les autorités saoudiennes pour crimes terroristes. Réagissant aux ordres de M. Maouloui, cet homme a affirmé dans un tweet, en début de soirée, qu'il "se fichait totalement de l'Arabie saoudite, d'Interpol et du ministre libanais de l'Intérieur". "Les services de renseignements saoudiens ont menacé à plusieurs reprises de tuer mes enfants dans un accident de voiture si je n'arrêtais pas mes activités. Je leur ai communiqué ma réponse dans le message vocal que j'ai envoyé", a-t-il ajouté. Plusieurs observateurs redoutent une dégradation de la situation sécuritaire au Liban qui demeure, depuis plus de trois ans, plongé dans un effondrement pluridimensionnel face à l'inaction des autorités, et le théâtre de luttes d'influence entre puissances régionales. Le ministre sortant de l'Intérieur, Bassam Maoulaoui, a appelé mercredi les Forces de sécurité intérieure FSI et la Sûreté générale SG à prendre les mesures nécessaires, après qu'un homme, qui serait d'origine saoudienne avec des antécédents criminels, ait menacé de commettre une attaque terroriste contre l'ambassade d'Arabie saoudite au Liban."Suite à la diffusion sur les... Sur le même sujet}

Interrogée: Lynn TAN Intervieweur : Yves MANGIANTE Date : vendredi 15 juillet Lieu de rendez-vous : Salle de conférence d'Ecosusi Participants : LT= Lynn TAN (interviewée), YM= Yves MANGIANTE (interviewer) YM : Merci d'avoir pris le temps de me rencontrer aujourd'hui, Mlle Tan. LT : C'est avec plaisir, et vous pouvez m'appeler Lynn, je ne veux pas que ce soit trop

Alienorle 18 août 2019 à 1645Alien 😉 Et ceci est ma première tentative de communication. Je viens d'une planète où les habitants sont devenus fous, je dois surveiller ce que je dis et faire semblant que je ne m'aperçois de rien. Mais je ne suis pas très forte pour cela. Ils parlent de bébés licornes comme si cela existait et était supérieur, mettent du gazon en plastique dans le rayon fromage, consacre leur vie à une entité fictive contre de quoi obtenir de maigres plaisirs éphémères. Tout doit avoir un objectif, une finalité qui pour être intéressante doit pouvoir se compter et se multiplier. Parfois je me demande si d'autres comme moi sont là cachés aussi. Je répète, ceci est une tentative de communication Bagayagale 18 août 2019 à 1651 • 16920Hehehe ! Bienvenue je suis sceptique aussi sur les bébés licornes... Alienorle 18 août 2019 à 1801 • 16926Merci Bagayaga ! Je ne comprends pas que cela soit autorisé pour parler d'un produit d'hygiène beauté qui suis-je pour donner mon avis ... Gottheimle 18 août 2019 à 1807 • 16928Bonjour. Alors je te préviens tout de suite le coin d'ombre dans le fond à droite est déjà réservé pour MA soucoupe. Trouve un autre endroit pour garer la tienne. 😜 Plus sérieusement, au vu de ma courte expérience ici tu trouveras pas mal de gens qui vivent un quotidien similaire. Pourrais-tu nous en dire plus? Ah oui, et au passage, bienvenue! Merlinle 18 août 2019 à 1815 • 16929Ah, la surveillance, ce fléau contre lequel personne ne semble s'insurger... ! J'aime bien les licornes, mais pas les bébés ; Bienvenue !!! Juliette...le 18 août 2019 à 1844 • 16932😄 Tous contre l'aliénation, tous avec Alienor! Juliette...le 18 août 2019 à 1847 • 16933Aliénor se fête le 25 juin Aliénor est une forme occitane d'Eléonore. Ce prénom de style médiéval était assez rare au début du XXe siècle. Il revient actuellement sur le devant de la scène et sa tendance est stable. Depuis 1940, on compte 3030 Françaises prénommées ainsi. Aliénor est une personne qui fait preuve d'une grande force morale et physique. Grâce à sa vision large et idéaliste des choses, elle a des aspirations élevées. Elle possède un charme irrésistible et souverain, bien que jugée imprévisible par son entourage. Elle est infiniment sympathique, charmante, conciliante. Cette femme est aussi énergique, courageuse et combative. Aénor, Elianor, Elino, Ellénor, Eléanor, Elénore, Eléonor, Eléonore, Lénor, Léonor, Nora, Norah, Noriane sont toutes des variantes du prénom Aliénor. Parmi les personnalités célèbres qui se prénomment Aliénor se trouve la reine Aliénor d'Aquitaine et l'artiste surréaliste Leonora Carrington. Read more at Gottheimle 18 août 2019 à 1849 • 16934Juliette... Je ne vois pas l'utilité de s'Aquitaine d'une telle tâche. Aliénormale comme fille, elle risque rien........ Et je n'ai AUCUN regret! 😈 Juliette...le 18 août 2019 à 1856 • 16935😄 Désolée Alienor, c'est comme ça ici, du N'IMPORTE QUOI 😉 Alienorle 18 août 2019 à 1924 • 16936Ahah merci pour votre accueil royal, j'ai cru entendre sonner les cors et les trompettes un moment !! Gottheim, merci je ne viendrai pas t'envahir, je n'ai jamais aimé aller au coin de tout façon 😜 Hum. Disons que comme toi j'ai plein de relations mais pas vraiment d'amis et que ça me manque. J'ai vécu avec une famille qui n'acceptait pas mon comportement tout en ayant des attentes élevées pour moi il fallait que je sois bien comme il faut. Je n'ai cessé d'essayer de gagner leur amour enfin surtout celui de ma mère vu que mon père était soit là pour nous punir soit au boulot et rien n'était suffisant. J'ai une petite soeur qui de mon point de vue a bénéficié de toutes les attentions car elle sait faire semblant. Elle sait faire comme si tout allait bien et que ma mère était la personne la plus formidable au monde. Je commence à comprendre ce que j'aimerai faire de ma vie et je m'y dirige mais je n'ai aucune idée de comment tisser des relations qui me satisfassent. J'ai envie de construire ce qui m'a manqué toute mon enfance une famille unie mais je commence à croire que je ne suis pas faite pour les relations aux autres. Trop exigeante, je blesse l'autre sans m'en rendre compte et s'il n'a pas de répondant je peux lui faire très mal. Et pourtant j'ai encore envie d'y croire... Je me dis que c'est peut être simplement une question d'endroit où regarder et qu'un jour je finirai par connaître l'harmonie réelle avec d'autres personnes qui seront elles aussi satisfaites. Un jour mon heure viendra .... hum il y a un conte à écrire pour les petits zèbres là ! Merlin, Merci ! Mais que fais la résistance ? Juliette, merciii pour ces informations que je ne connaissais pas. J'ai une confession à te faire. Aliénor est le prénom que je me suis choisie mais pas celui de naissance Et oui, ne les laissons pas nous faire perdre le sens des choses. Le corps et son hygiène est quelque chose d'important non de dieu ! Et ... vive les n'importe quoi car ce n'est pas n'importe qui, qui peut y trouver de la joie zebreperdule 18 août 2019 à 1928 • 16937Bonsoir Alienor Bienvenue à toi et ton univers... Les gens sont devenus fous car ils sont incapable de prendre le temps... Nous vivons dans un monde d'immédiateté où l'argent et le superficiel sont roi? Je sais déjà que je vais aimer te lire? Carolle 18 août 2019 à 2120 • 16942Hello poussière d'étoile, bienvenue 😉 Alienorle 18 août 2019 à 2150 • 16944zebreperdu, je suis ravi de pouvoir l'exprimer ici et heureuse de savoir que peut-être parfois, ces mots feront flotter un sourire. Alienorle 18 août 2019 à 2151 • 16945kilt et carol sans e - mes remerciements pour votre mot d'accueil !! Siryackle 19 août 2019 à 1036 • 16971Bonjour et bienvenue à toi, Alienor. Clivele 19 août 2019 à 1223 • 16973Bienvenue à toi. Ne pas être normal dans une société hystérique et dysfonctionnelle me semble plutôt un signe de bonne santé mentale ! InconvenientTruthle 19 août 2019 à 1454 • 16981Oh niiiiioooon, moi qui me disais que tu étais la 2ème Aliénor que je rencontrais... et on apprend quoi ?! Que ce n'est qu'un pseudo, Alienor ? OMG ! Cela marche le "satisfait ou remboursé" dans ce cas-là ? 😄 😋 Bienvenue. Esquifle 19 août 2019 à 2109 • 17003Ouf, heureusement que nous ne sommes pas de la même planète, je n'aimerai pas y habiter vu la description que tu en fais ... 😉 A chacun son potentiel. Utilise ce que tu vois pour aller là où les autres ne peuvent aller. Ta soucoupe ta bien conduit ici, elle peut t'amener a d'autres endroits encore bien plus incroyable 🙂 Alienorle 20 août 2019 à 0923 • 17017InconvenientTruth - 😱 c'est quoi son adresse, ce n'est simplement pas acceptable qu'elle porte le même prénom que je celui que je me suis choisi. 😂 Satisfait ou remboursé... On n'est pas chez Auchan non plus 😜 nb y a t'il des vérités qui soient pratiques ? InconvenientTruthle 20 août 2019 à 0929 • 17018Mhmhmh... Elle habite vers Choisy-Le-Roi si mes souvenirs sont bons. Par contre, je ne me rappelle pas du code d'entrée de l'immeuble... 😄 😄 😄 Donc, si on veut avoir le nom qui se cache derrière la "supercherie" désormais avouée Alienor, et par conséquent, demander le remboursement, il faut qu'on vienne jeudi soir au jap' ? 😉 😋 nb au nb pourrais-tu préciser ta pensée ? "Pratique" dans quels sens ? rho, il me manque le smiley avec le doigt en travers du menton, l'air interrogatif... Alienorle 20 août 2019 à 0935 • 17019esquif, oui je suis d'accord. Nos voies sont à tracer, c'est un impératif que je trouve à la fois excitant et terrible. Plus jeune avant mes 30 ans quoi, j'ai tellement cherché le mode d'emploi et pour me raccrocher à ce que je pouvais en comprendre et appliquer que lorsque j'ai compris qu'en fait, ni mes tournevis ni ce que je cherchais à en faire ne convenait, cela a fait bizarre. Cela revenait à accepter des limites et une forme d'isolement. Alienorle 20 août 2019 à 0946 • 17020InconvenientTruth Supercherie ? Je reconnais bien là le côté rationnel/ scientifique L'imagination n'a pas de limite et si elle est utilisée pour ouvrir, créer, faire rêver - quel mal y a t'il ? Nous sommes tous des "démiurges en puissance" La réalité même si j'ai personnellement beaucoup de mal à le reconnaître n'est pas une. Autour de nous les distorsions de réalité sont permanentes... Et lorsqu'elles se font dans un cadre bien identifié arts, on les acclame pour leur génie cf. thème récurrent de C. Nolan par exemple, quand la fiction dépasse la réalité J'espère transmettre autre chose que mon prénom moyen d'identification que je n'ai pas choisi - nommer les choses c'est un peu les limiter jeudi En tout cas ravie de rencontrer ceux qui feront le déplacementt. Je préfère voire la vérité comme extérieure, implacable. En tout cas lorsqu'on la reconnait comme telle une vérité. InconvenientTruthle 20 août 2019 à 1019 • 17022Alienor, je rigolais pour la "supercherie"... 😉. Je "réagis" juste au "quel mal...". Ce n'était qu'une "taquinerie", pas une critique d'autant plus que mon "pseudo" aussi n'est pas mon vrai prénom, ou alors mes parents et l'officier d'état civil auraient légèrement pété un câble... Je serai ravi en effet de partager un peu plus qu'un nom jeudi soir. "Nommer les choses, c'est un peu les limiter...". J'aurais envie de répondre oui et non et cela m'évoque la dualité de la lumière si tu veux vraiment que je laisse parler mon côté scientifique, et pas mon côté "blague pas drôle..." 😉 😄. Limitant parce qu'on emploie tous des mots sans forcément mettre la même signification derrière, même quand on connaît la définition du dictionnaire. Mettre un mot, je dirai que ça semble au premier abord définir un cadre à la chose qu'on nomme, une limite mais pas au sens "péjoratif" du terme. C'est donc "limitant", au point effectivement de devenir parfois vraiment "limitant" au sens péjoratif, sauf que montrer une limite, un bord, permet aussi parfois d'éviter le "flou". Il y a un "défaut" dans le sens où le mot deviendrait "réducteur", et en même temps, nommer peut aussi éviter que l'on pense ci alors que ça n'était justement pas ce "ci" là qui était visé. Une forme de perte d'information, de "véracité", mais qui peut aider à éviter les "interprétations" lié au coté "vague" que nos descriptions laissent souvent. Quelle difficulté de "communiquer" sur nos sensations, sentiments, pensées, avec des mots, qui semblent tellement souvent "limiter", "décolorer" ce que l'on a au fond. Mais en même temps, ne pas le faire, ou rester "vague" dans la description vaine que l'on fait de ce que l'on pense ou ressent, sous prétexte parfois de ne pas vouloir dénaturer, décolorer la "matière" originelle, ne facilite pas l'interaction et le partage... même si celui-ci est "biaisé" du fait de l'emploi même des mêmes mots pur décrire des "réalités" intérieures, parfois ressemblantes mais jamais identiques... Je ne sais pas si je suis clair. Un peu dans le brouillard encore... Distorsions de réalité. Tu parles bien de Christopher Nolan, le réalisateur d'Inception ou d'Interstellar ? Quand je lis "distorsions", dans le contexte que tu sembles évoquer, je pense à "l'escalier" dans Inception, à la dilatation du temps dans Interstellar, quand ils remontent dans le vaisseau en orbite, ou bien encore quand le personnage principal traverse le trou noir. Esquifle 20 août 2019 à 1302 • 17030Tu faisais quoi comme métier avant? Si chacun construit ses murs au fil de son vécu, chacun peut les abattre... Alienorle 21 août 2019 à 0919 • 17059InconvenientTruth,après réflexion, je pense que ce ne sont pas les mots le problème mais l'usage que l'on en fait. Je me faisais la réflexion sur "déconnexion" qui est en fait assez générique comme terme. Mais le plus souvent aujourd'hui on l'utilise pour parler du fait qu'une personne va couper internet ou son téléphone, supprimer ses comptes de RS .... Mais ne faudrait-il pas plutôt l'employer pour parler d'un vrai drame qui est celui de l'homme qui pense tant et si bien maîtriser son environnement qu'il en a perdu de vue ses fonctionnements biologiques les plus basiques émissions de CO2,.... On a su se passer des RS et d'internet alors que cela n'existait pas. On n'a jamais su se passer longtemps de la nature.... Des choses comme ça. Et ne parlons même pas de "droit" à la déconnexion qui suppose que la connexion est un devoir. Il ne l'est pas, on essaye par contre de nous le mettre en tête et par un bon effet pervers alors que l'on parle de "droit", on renforce sa signification en tant que devoir. Alienorle 21 août 2019 à 0922 • 17060esquif, tu vas rire je bossais dans le marketing et l'innovation. Le pire c'est quand on me demandait de faire de la communication. C'était beaucoup plus dur de cacher le fait qu'à part des trucs basiques j'était super mauvaise pour susciter l'envie sur qqch auquel je ne croyais pas et à destination d'une masse de gens. Que veux-tu dire par construire des murs ? Tu en as fait l'expérience ? Gwenouillele 21 août 2019 à 1250 • 17067Bienvenue J'ai bien rigolé à ta présentation 😄 Esquifle 21 août 2019 à 1254 • 17068Je pense comme toi, la vérité est extérieur aux gens. Quand je dis que chacun construit ses propres murs je veux dire que ce mur n'est pas extérieur a la personne et que la personne a bien souvent les pleins pouvoirs dessus. Bien sur il y a des exceptions. Exemple inventé il y a une personne que je n'aime pas au travail parce que cette personne reste dans son coin. Étant donné qu'elle semble ignorer les autres je décide de l'ignorer également. Au bout de 5 ans de travail en commun, je la voit hors cadre du travail et je sympatise avec elle. Je me rends compte que ma prise de postion envers la personne mon opinion a fait l'effet d'un mur bloquant une amitié entre moi et la personne depuis tout se temps. Chaque opinion sur chaque choses differentes peut être un mur. Cela peut etre un mur de prison ou une enceinte salvatrice pour se protéger de l'exterieur. Il faut avoir du recul sur ses opinions. On ne peut pas ne pas avoir d'opinion, sauf si il y a une absence totale d'intérêt. Si l'on veut progresser, il faut être capable de faire des murs pas trop rigide mais quand même pourvue d'une solidité a toutes épreuves 🙂 On en fait tous l'expérience d'une fausse opinion trop rigide qui finit par nous causer du tort ^^ Alienorle 22 août 2019 à 0954 • 17138Gwenouille, merciii - contente d'avoir activé tes zygomatiques esquif, c'est plus clair, merci. Je vois l'idée TeddyboyK52le 23 août 2019 à 0446 • 17235Alienor Bienvenue ! J'ai vraiment adoré ta tentative de communication 😂 Dans un de tes messages tu parle de l'espoir de tisser des relations satisfaisantes pour toi et du coup j'ai un truc cool à te suggérer ! J'ai vu une vidéo tout à l'heure où le monsieur de la conférence parle de ça justement. Il aborde le sujet autour du couple mais c'est vrai pour toutes les formes de relations. Il explique, que comme toute forme d'énergie, l'amour en est une, et fondamentale. Elle est celle qui battis notre union intérieure, et extérieure. Le yin-yang en est une représentation parlante, puisque de ce point de vue, il est l'union parfaite entre notre entité féminine et masculine. Là où c'est intéressant, c'est que notre fréquence vibratoire est connectée au Tout, et qu'elle est influencée par notre Etre. Si on vibre bas, on va attirer à nous des personnes et événements sans intérêt pour notre éveil, pas forcément en négatif, mais accordés à une vibration qu'on ne cherche pas à avoir avec nous, qui n'est pas dans l'amour. Si par contre, on parvient à s'élever en vibration, et à s'aligner, on ouvre à nous la connaissance de notre Etre profond, celui que nous sommes vraiment, le plus pur, sans les filtres. Ça passe par la quête de soi, l'éveil spirituel, en gros un ménage de printemps qui demanderait tellement de place que ça ferait annuler n'importe quelle brocante 😂 J'exagère mais c'est l'idée ^^ Une fois qu'on est de nouveau sur la bonne voie, en harmonie, et dans l'amour de soi et des autres, on va commencer à attirer à nous des choses dont on ne se doutait même pas, et ''vibratoirement'' bien plus en accord avec ce qu'on recherche ! C'est un chemin de conscience plus conséquent que celui d'une vie, mais être sur le chemin est déjà largement suffisant à lancer le moteur de l'attraction Fais un tour sur la chaine youtube Tystria, tu y trouveras vraiment beaucoup de clés et d'outils pour te guider dans ta quête et enfin te.... LIBEREEEEERRRRR DELIVREEEEERR !!!! 😂 😂 ouestlebonheurle 23 août 2019 à 0507 • 17238Bienvenu alenior ! Moi pour être honnête je n'avais pas compris ta tentative de communication qui me paraissait trop alambiqué pour moi. Oui j'ai des murs/limites comme tout le monde. Désolé Mais je suis revenue et te souhaite de tout coeur la bienvenue ! Au plaisir d'échanger ! InconvenientTruthle 23 août 2019 à 0953 • 17256J'avais écrit une pseudo blague pour rebondir sur le message de ouestlebonheur... mais on ne se connaît pas assez, on va encore me traiter de tous les noms... 😵 😭 En vrai... elle communique "bien" enfin, sauf pour les indices sur son prénom...... en anglais, en japonais... très pratique pour minimiser l'air con que tu as comme moi lors de ta commande dans un restaurant japonais... sauf si les gentils originaires du pays du Soleil Levant ont ajouté des numéros ou des lettres en face des noms des plats... quoique, il faudrait qu'ils s'en rappellent... Alors, en plus, quand, non content d'avoir enfin le "vrai" prénom, tu pars de cette soirée nipponne, toi aussi, avec un nouveau "surnom", ô combien chaleureux [ou chauffant devrais-je dire] après, ça chauffe quand on se gratte non ? 😄, tu ne peux te dire qu'une seule chose c'était rentable. Quoique, non, pardon, double surnom, que dis-je, triple, avec les trois registres de la langue française gratte-cul, poil à gratter, cynorhodon. J'aurais préféré un truc un peu plus "vendeur", voire "noble"... Il y en a encore du côté de l'Aquitaine moyenâgeuse ? 😉 Ah, je me suis couché moins con hier soir... enfin... je crois... pas sûr... 😂 ouestlebonheurle 23 août 2019 à 1600 • 17288InconvenientTruth si tu préfères et tu excuseras ma prose pendant une insomnie, comme je suis très 1er degré, je voyais bien que c'était une blague, mais je ne voyais pas toutes les subtilités dans son message et cela m'a frustré, donc évitement par mes peurs à moi p tant mieux que vous vous soyez rencontrés et "plu" hier soir InconvenientTruthle 23 août 2019 à 1619 • 17293Qu'on se soit "plu" ?! 😵 😶 Dis pas ça, malheureuse ! Elle est potentiellement devant son écran en train de se dire "Oh mon dieu mais quel nigaud celui-là !" elle va nous faire un arrêt cardiaque de rire que tu aies pu penser ça ! 😜 😄 😂 Sinon, moi aussi, je suis frustré... pas tout tout compris quand elle parlait japonais... 😵 😶 😂 Alienorle 23 août 2019 à 1835 • 17314TeddyboyK52, merci pour ce conseil, je m'en vais de ce pas regarder la chaîne Tystria. J'ai déjà remarqué que lorsque je revenais d'un voyage où j'avais pu expérimenter une liberté quasi totale, me vie reprenait un nouvel élan, un nouveau cycle démarrait. Peut être un lien avec le potentiel vibratoire que tu évoques. Après cela attire toute une clique de personnes, plus ou moins bien intentionnée ouestlebonheur, je te remercie d'être revenue pour me souhaiter la bienvenue. C'était un 1er essai, les écrits se figent malheureusement. Alienorle 23 août 2019 à 1841 • 17316InconvenientTruth - on ne t'arrête plus n'est ce pas ? Le surnom te déplait car tu l'interprètes. On fait un délicieux vin cuit avec, il pousse en charente qui est une très belle région. Et un poil à gratter est quelque chose qui fait bouger les gens, littéralement. C'est aussi un jeu, une taquinerie. Est-ce que cela éclaire davantage ta lanterne ? TeddyboyK52le 23 août 2019 à 1847 • 17318Alienor Oui c'est lié de prêt même ^^ Un peu de la même manière que le rire contagieux, quelqu'un qui éclate de rire en plein milieu de la gare du nord, si ca dure un certain temps, les gens autour d'elle ou lui, vont se mettre aussi à rire, ils sauront pas pourquoi, mais ils le feront parce que la personne qui a commencé à rire a envoyé assez d'énergie pour que les gens la perçoivent et la complètent du leur, c'est trop génial quoi 😂 InconvenientTruthle 23 août 2019 à 1925 • 17321Alienor On ne m'arrête pas facilement ? Et encore je ne suis pas sûr que tu aies lu tous les posts des dernières 24 h... 😉 Je ne m'arrête pas mais on peut m'arrêter très facilement. Qui a dit que ce surnom me déplaisait ? Après tout, un truc qui gratte et fait bouger les gens littéralement, ça me décrit plutôt bien... Cela éclaire-t-il ma lanterne ? Cela avait déjà commencé hier soir avec cet indice "lumineux" sur l'Encyclopédie... L'obscur ignare que je suis croit avoir perçu une petite lumière au bout du tunnel ! Mais bon, peut-être que j'interprète mal... 😉 Alienorle 24 août 2019 à 1623 • 17366InconvenientTruth, tu vas vite, ton esprit volubile s'engouffre dans tous ce qu'il peut trouver oui, tu vas probablement y voir une 'blague', fais toi plaisir.... Tu l'aurais aimé pour reprendre tes mots plus "vendeur" voire "noble". Il s'agit d'un jugement de valeur péjoratif. Je ne pas s'il t'a déplu mais tu as exprimé une frustration, une déception par rapport à celui-ci. nb la vitesse est grisante mais ce n'est une expérience de surface. Tout est plus lent dans les fonds marins mais ils sont aussi plus riches. Je suis davantage une créature des fonds-marins. InconvenientTruthle 24 août 2019 à 1651 • 17369Alienor Mon esprit pourrait effectivement s'engouffrer dans tous un tas de choses car tes mots m'inspirent... mais pas sûr que ce soit dans les "failles" que tu attends... Mais bon, une légère brise marine en surface me suggère de laisser tranquille les fonds marins et d'aller naïvement surfer sur ma prétendue vague de frustration. Je vais donc tenter de faire court et "vite" je ne supporte pas la pression et ne veux pas risquer un accident de décompression. Un jugement de valeur ? Ou tout simplement une blague, un rebond sur une expression, qui rappelons-le, a été sorti après qu'il ait été dit que "je faisais chier" les gens ce qui n'est pas faux en général...... D'ailleurs, avant même de m'interroger sur un hypothétique jugement de ma part oui, en effet, je sais déjà si c'en est un ou non, puisque c'est moi qui l'émet... ou pas, je me demande d'abord quelle "valeur" cette expression avait pour son auteure ? Une taquinerie ? Un compliment ? 😮 Et si mes mots n'avaient enfilé qu'un costume de déception et de jugement sans en être vraiment, où se cache l'interprétation au final ? 😋 Poserais-je la première pierre d'un raisonnement pouvant aboutir cette fois-ci à un vrai "jugement de valeur" en questionnant le fait de dire que les fonds marins sont nécessairement plus riches que la surface ? Et selon toi, je suis en surface ? Il me vient une autre question pourquoi pas ne pas être aux deux endroits ? Histoire de profiter de la vitesse grisante de la surface mais aussi de la richesse des fonds... 😉 De la part celui qui n'est pas gaulé pour le rugby, ni pour le surf d'ailleurs... et puis pas très fan de l'eau en plus.

FQqdc.

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