Joana- Fleur d'épine, fleur de rose - Frankreich, 1970
Étymologie AUBÉPIN, subst. masc., ÉTYMOL. ET HIST. − xiiie s. bot. albespin  aubépine » Simon de Pouille, Richel. 368, f°150b ds Gdf. Flor d'albespin ; 1268 aubespin Claris et Laris, éd. J. Alton, 10728 ds − 1866, Lar. 19e, aubépin. Qualifié de ,,vieux`` dep. Ac. 1694. Du lat. pop. *albispinus  aubépine », forme du lat. de Gaule calquée sur un composé gaul. André Bot., p. 22, de albus spinus  id. » Antid. Cambridge, 164, ibid., le lat. spinus désignant le prunier sauvage Virgile, Georg. 4, 145 ds Gaff..Lire aussi la définition du nom pour amorcer la réflexion noms Crataegus ; Acinier ; Albépine ; Aubépin ; Blanche épine ; Bois de mai ; Buisson blanc ; Buisson de mai ; Cénellier ; Chaste épine ; Épine blanche ; Épine de mai ; Noble épine ; Sable épine. Tous ces noms dialectaux désignent indifféremment deux variétés d'aubépines présentes en Europe l'Aubépine monogyne et l'Aubépine épineuse.* *Botanique L'Aubépine épineuse se différencie de l'Aubépine monogyne par ses feuilles légèrement lobées à leur sommet, ses fleurs pourvues de deux ou trois styles et par ses fruits renfermant plusieurs Florence Laporte, dans son article pour "Le Menhir", revue francophone de l'OBOD, de mai 2015, nous apprend que "Les parties utilisées sont l’écorce, les baies, les feuilles, mais surtout les fleurs à récolter en mai/juin en début de floraison. En usage interne, c'est une plante antispasmodique, tranquillisante, tonicardiaque. Elle permet de régulariser la tension, de supprimer l'arythmie, la tachycardie, les angoisses et les insomnies. Elle est recommandée pour l'artériosclérose, l'angine de poitrine, les troubles nerveux, la mauvaise circulation du sang, l'hypo ou l'hypertension. Les infusions sont également bénéfiques pour les enfants angoissés qui ont du mal à se concentrer à l'école. Utilisations Infusion de fleurs 1 cuillère à café par tasse d'eau bouillante, à prendre 3 à 4 fois par jour. Les cures devront durer au moins 3 mois. En usage externe elle est recommandée pour les peaux sèches, fragiles et dévitalisées, sous forme de lotion. Les fleurs d’aubépine ont un parfum d’amande, très subtil. Elles peuvent être dégustées dans une salade de fruits par exemple. Les fruits de l'aubépine cenelles sont comestibles en confitures et compotes ; on dit qu’il est préférable d'attendre les premières gelées pour les ramasser pour qu’elles ne soient pas trop dures. Astuce vous pouvez leur faire passer une nuit au congélateur pour obtenir le même effet, ce qui vous permettra de ne pas attendre les gelées et de faire vos récoltes avant que les oiseaux ne fassent la leur… L'élixir de fleurs d'aubépine est conseillé en cas de peine affective, de séparation ou de deuil, Les personnes qui font de l'accompagnement aux mourants y trouveront une aide précieuse. Je considère vraiment l’aubépine comme l’arbre du cÅ“ur. Sur le plan physique, elle apaise les problèmes cardiaques ; sur le plan émotionnel, elle soulage nos peines de cÅ“ur affectives, et son énergie nous aide à nous recentrer au plus profond de nous-mêmes, dans notre cÅ“ur secret Elle nous appelle à transcender nos dualités pour retrouver la dimension de l’amour et de la paix. Recette du vin d’aubépine Cet apéritif, très commun en Vendée, est connu sous le nom d’  épine ». Ingrédients 100 g de jeunes pousses d’aubépineUn litre de bon vin rouge200 g de sucreUn verre d’eau de viePréparation Cuire les tiges et le vin pendant 10 minutesFaire un sirop froid avec le sucre et l’alcool A froid, mélanger les deux et laisser macérer deux semainesFiltrer et mettre en bouteilles."* *Spagyrie Voici la fiche proposée par Viviane Le Moullec dans Élixirs floraux de Viviane à faire soi-même Éditions du Dauphin, 1997, 2020 Mot clef L'amie du cÅ“ur et des douces émotions Qui est l'Artichaut ? Ce buisson épineux forme souvent des haies défensives. Il existe une grande quantité d'Aubépines Crataegus. Le travail d'alchimie a été mené avec un Crataegus monogyna breton, aux feuilles largement découpées. Mais rien n'empêche de le faire avec un Crataegus laevigata aux feuilles moins découpées. Avec quoi réaliser votre élixir ? Utilisez les délicates fleurs dont l'arbre se couvre au printemps, comme d'un nuage vaporeux et parfumé. Utilisation traditionnelle Cette plante assure un sommeil paisible et calme les palpitations cardiaques dues à une trop grande émotivité. Elle calme aussi l'impatience de ceux qui n'arrivent pas à tenir en place. Aide alchimique L'Aubépine joue un double rôle Elle protège des indésirables le territoire spirituel de chacun. Elle aide à abattre les barrières inutiles et... facilite le "voyage astral".Le respect du territoire L'Aubépine vous aide à vous défendre contre toute intrusion intempestive dans votre territoire. Et, en contrepartie... à ne pas empiéter sur celui d'autrui, par inadvertance ou par négligence. Beaucoup de personnes sont inconsciemment influencées par l'idée fausse qu'il ne devrait pas y avoir de territoire personnel. Ceci explique les horreurs que sont les "bureaux paysagers" dans les entreprises. Pourtant, même les chiens ont droit à un territoire... mais pas les hommes ? Pour retrouver du discernement et un espace personnel, il est bon de se faire aider par l'Aubépine, afin de faire respecter son territoire et sa propre personne. Cela peut éviter une maladie de cÅ“ur, contrepartie physique du fait que le cÅ“ur spirituel a été ignoré. La perte du territoire personnel, physique et spirituel, est devenue une situation tellement ordinaire que la plupart des gens pensent que c'est normal. En temps de guerre, les atrocités ne paraissent-elles pas "normales" ? La France est le pays où l'on consomme le plus de tranquillisants au monde par habitant. Ce n'est pas une victoire, c'est simplement le glas du territoire personnel, le physique comme le spirituel. Pour éviter ce piège - et tout le monde est susceptible d'y tomber dans un environnement aussi dangereux qu'une mégalopole - ayez recours à notre amie Aubépine. Elle vous aider à préserver l'intimité de votre cÅ“ur, la personnalité de vos pensées... et à trouver le courage de défendre votre territoire physique, si petit aide pour retrouver la confiance dans la vie Enfin, une des spécialités de l'Aubépine est de faciliter le "voyage astral" ou sortie du corps physique. Phénomène plus fréquent qu'on se l'imagine on ne s'en souvient en général que sous forme d'un rêve de vol ou d'une persistante sensation de planer. L'intérêt du phénomène est de prendre du recul par rapport à sa vie de tous les jours, d'avoir moins peur de la mort et plus confiance dans ce qui vient après la vie.** Croyances populaires D'après Véronique Barrau, auteure de Plantes porte-bonheur Éditions Plume de carotte, 2012 "La religion chrétienne mentionne souvent l'aubépine sous laquelle la Vierge Marie se serait abritée une nuit, lors de la fuite en Égypte. Selon une tradition belge, le parfum des fleurs de l'arbuste aurait pour origine les langes de l'enfant Jésus que sa mère mit à sécher sur une aubépine. La couronne du Christ aurait été confectionnée d'autre part par les épines de la plante. Qui porte un morceau de rameau d'aubépine sur soi sera gai et chanceux. Sachez que la tradition juge le prélèvement de la plante effectué à jeun, plus efficace. Si le jeu est votre passion favorite, vérifiez si la tradition dit vrai et placez un rameau devant un calvaire dans l'espoir de gagner. La vengeance aux deux visages Grâce aux épines de ses branches et à la dureté de son bois, l'aubépine symbole de force et de résistance, s'est vu attribuer un pouvoir défensif contre les forces du mal. La mythologie romaine corrobore cette croyance en mentionnant l'histoire de la nymphe Carna. Cette belle vierge se jouait de ses admirateurs en faisant semblant d'accepter leurs avances. Prétextant sa pudeur, elle les entraÃnait dans une grotte sombre où elle se cachait jusqu'au départ des éconduits abandonnant tout espoir. Or le dieu Janus, pourvu d'un deuxième visage l'arrière de sa tête, fut pris de désir en voyant la nymphe. Grâce à sa vision élargie, il déjoua facilement le piège de la belle qui se dissimulai dans son dos et la prit de force. En échange de sa virginité perdue, il fit don à Carna du pouvoir des gonds, lui permettant d'ouvrir et de fermer à sa guise toutes les portes, mais aussi d'une branche d'aubépine capable de refouler les influences néfastes du seuil des maisons. Un rameau fort utile puisqu'il lui permet plus tard d'empêcher les Striges, créatures suceuses de sang, de revenir tourmenter un nourrisson. En déposant simplement la branche bienfaitrice près de la porte de la chambre, la nymphe créa une frontière infranchissable pour les êtres démoniaques. S'appuyant sur cette légende, les Romains fixaient souvent un rameau d'aubépine au berceau ou au lit de leur enfant afin de les protéger des Striges. En France, les paysans du Languedoc, accrochaient une telle branche sous le ventre de leurs bÅ“ufs afin qu'aucun sort ne puisse les atteindre. Les bergers du Berry et de Champagne portaient sur eux une amulette identique pour écarter les esprits malins. Le même rameau posé sur le seuil de sa maison remplissait une fonction identique. Usage contrôlé Le corps maritime vouait un si grand respect à l'aubépine qu'il refusait de l'utiliser pour des causes aussi communes que la construction d'un bateau. Selon les habitants de Guernesey, quiconque outrepassait cette règle ne pouvait que s'en prendre à lui-même si son navire subissait des dégâts ou coulait au fond de l'océan. La fixation d'une branche d'aubépine à la proue de son bateau de pêche était en revanche de bon augure et les Marseillais espéraient s'assurer ainsi de bonnes prises. Malédictions Pour les GaÃls, peuple celtique basé en Irlande et en Écosse vers la fin du 1er millénaire avant notre ère, l'aubépine était une plante sacrée qu'il ne fallait couper sous peine de connaÃtre une année de malchance. Voilà pourquoi ils faisaient couper sous peine de connaÃtre une année de malchance. Voilà pourquoi ils faisaient venir des travailleurs pauvres et éloignés pour tailler les haies où poussaient des aubépines. Dans le sud-est de la France, quiconque se piquait à cet arbuste devait s'abstenir de l'injurier ou de mettre un coup de pied rageur dans le buisson sans quoi un malheur bien pire adviendrait dans sa vie. Paratonnerre végétal Mentionnée dans la Bible comme ayant abrité la Vierge lors d'un orage, l'aubépine fut identifiée comme une protection naturelle contre la foudre. Ce phénomène météorologique, soit disant généré par le diable, n'oserait en outre toucher la plante qui ceignait jadis le front du Christ. Voilà pourquoi se réfugier sous une aubépine par temps orageux serait une sage décision. Français et Wallons plantaient d'ailleurs cet arbuste près des habitations et faisaient entrer un rameau entre leur quatre murs pour profiter de ses vertus. Une branche coupée à jeun dans la matinée du 1er mai ou à la Saint-Jean serait plus efficiente. En vue de protéger leurs maisons et leurs étables de la foudre, les paroissien de Bourth, dans l'Eure, cueillaient des branches d'aubépine fleurie chaque lundi de Pentecôte, lors de la procession de la Sainte-Barbe. Invoquée par temps d'orage, cette sainte est décrite comme une vierge décapitée par son père au IIIe siècle. Aussitôt son crime accompli, l'assassin aurait péri foudroyé. Passage interdit Les Irlandais ont toujours éprouvé une affection particulière pour l'aubépine. Au XII et XIIIe siècles, un tel arbuste se développant isolément aux abords d'un ruisseau attestait à leur yeux de la présence de fées. Aujourd'hui, cette croyance qui s'est étendue à chaque aubépine du pays ne facilite pas la tâche à l'administration qui cherche à détruire certains pieds pour tracer de nouvelles routes. Amour toujours Les Grecs relièrent la blancheur printanière des fleurs d'aubépine à Hyménée, déesse présidant aux mariages. L'arbuste passait pour attirer la prospérité et le bonheur sur les nouveaux couples et était en conséquence abondamment présent lors des noces. Les épouses étaient couronnées de ses fleurs, des torches faites de son bois brûlaient sur l'autel du mariage et chaque invité portait un rameau de la plante durant le repas de noces. A Rome où on accordait à l'aubépine le pouvoir d'augmenter la fertilité, le nouvel époux accompagnait sa femme jusqu'à la chambre nuptiale en tenant à la main un rameau d'aubépine. Les grecs quant à eux voyaient dans l'aubépine le symbole des mariages heureux."**Symbolisme Louise Cortambert et Louis-Aimé. Martin, auteurs de Le langage des fleurs. Société belge de librairie, 1842 nous livrent leur vision de cette petite fleur Printemps - Mars. AUBÉPINE - ESPÉRANCE. Que tout s'anime d'espérance et de joie, l'hirondelle a paru dans les airs, le rossignol a gémi dans nos bocages, les fleurs de l'aubépine ont annoncé la durée des beaux jours. Pauvres vignerons ! rassurez-vous, la froide bise ne viendra plus détruire le tendre bourgeon, espoir de vos longs travaux. Heureux laboureurs, le souffle du rude aquilon ne jaunira point vos plaines verdoyantes ; vous les verrez, quand le temps sera venu, se dorer sous les rayons du soleil. Trop heureux si, en cultivant votre héritage, vous en avez marqué les bornes par une haie d'aubépine de tristes murs ne viendront point vous attrister. La verdure, les fleurs et les fruits vont tour à tour réjouir vos yeux ; sans cesse environné de brillants concerts, vous verrez le pinson, la fauvette, le chardonneret, le rossignol et le tarin embellir votre enclos au retour de leurs longs voyages ; accueillez avec joie ces hôtes charmants, ils viennent pour vous servir et non pour vous dépouiller. La chenille qui ravage vos arbres, le ver qui pique vos fruits, voilà la seule pâture qu'ils destinent à leurs familles. L'hiver, attirés par les snèles éclatantes que la main de la ménagère n'aura pas recueillies 1, vous verrez le merle et la grive, dont les tardives amours auront empêché le départ ; ils vous apprendront qu'il ne faut rien craindre des rigueurs du froid, car une saison trop dure les éloigne toujours de nos champs ; mais alors même ils ne sont point abandonnés l'aimable rouge-gorge, quittant ses bois solitaires, s'approchera peut-être de vos rustiques foyer. Surtout que vos enfants n'attentent point à sa liberté ; qu'à la vue de sa confiance et de son malheur, leurs cÅ“urs s'ouvrent à la pitié, que leurs petites mains s'avancent avec précaution pour soulager la misère d'un pauvre oiseau. Hélas ! il ne demande que quelques miettes inutiles. Que vos enfants les lui accordent, il ne faut souvent qu'une bonne action pour faire germer la vertu dans de jeunes âmes . Les Troglodytes, qui rappelèrent l'âge d'or sur la terre par des moeurs simples, couvraient, en riant, les parents que la mort leur avait enlevés, de branches d'aubépine, car ils regardaient la mort comme l'aurore d'une vie où on ne se séparerait plus. A Athènes, de jeunes filles portaient aux noces de leurs compagnes des branches d'aubépine, l'autel de l'hyménée était éclairé par des torches faites du bois de cet arbuste, qui, comme l'on voit, a toujours été l'emblème de l'espérance . Il nous annonce les beaux jours, il promettait aux belles Grecques d'heureux mariages, et aux sages Troglodytes une vie immortelle. L'homme se traine, hélas ! de malheurs en ùalheurs ; Par sa mère enfanté dans le sein des alarmes, A ses gémissements répondant par ses larmes, Il entre dans le monde escorté de douleurs L'Espérance en ses bras le prend, sèche ses pleurs, Et le berce et l' de l'Espérance de 1 Les sneles sont les fruits de l'aubépine ; on en peut faire une boisson agréable .** Dans Les Fleurs naturelles traiteÌ sur l'art de composer les couronnes, les parures, les bouquets, etc., de tous genres pour bals et soireÌes suivi du langage des fleurs Auto-édition, Paris, 1847 Jules Lachaume établit les correspondances entre les fleurs et les sentiments humains Aubépine - Espérance et Prudence. La douce odeur de l’aubépine en fleur annonce la lin de l’hiver et donne l’espoir des beaux jours. Il Luit des précautions pour détacher une branche fleurie d’aubépine, afin d’éviter la brûlante piqûre de ses aiguillons. Selon Pierre Zaccone, auteur de Nouveau langage des fleurs avec la nomenclature des sentiments dont chaque fleur est le symbole et leur emploi pour l'expression des pensées Éditeur L. Hachette, 1856 AUBEPINE - DOUX ESPOIR. Arbrisseau épineux du genre néflier, qui est propre à former des haies, des clôtures, et qui produit de petites fleurs blanches d'une odeur très agréable, disposées par bouquets ou corymbes . C'est au mois de mai que l'aubépine se pare de ses fleurs les plus éclatantes ; elle annonce l'été, après avoir embaumé l'haleine du printemps. C'est la fleur aimée de tous ... le rossignol la connaÃt aussi, et c'est dans ses branches touffues et discrètes, qu'il va d'ordinaire cacher le fruit de ses amours. - Les Romains accordaient à l'aubépine le pouvoir de combattre les maléfices. Aux jours des hyménées, ils en formaient d'élégants faisceaux ; ils en attachaient encore auprès du berceau des nouveau-nés. ** Dans son Traité du langage symbolique, emblématique et religieux des Fleurs Paris, 1855, l'abbé Casimir Magnat propose une version catholique des équivalences symboliques entre plantes et sentiments AUBEPINE - ESPÉRANCE. Béni soit l'homme qui se confie au Seigneur et dont le Seigneur est l'espérance. — Jérémie, XVII. La douce odeur que répandent dans les premiers jours du mois de mai les fleurs de l'aubépine nous a fait oublier que cette plante était armée d'épines . Cette fleur est une de celles dont nous aimons à orner nos appartements, pour célébrer le retour du printemps. Elle est alors pour nous le symbole de l'espérance, car elle nous annonce que l'hiver a tout à fait fui devant les rayons bienfaisants du soleil . Cet arbrisseau affecte assez généralement la forme d'un buisson , mais dans certains terrains, aidé par la culture, il s'élève à la hauteur d'un arbre de médiocre grandeur. Son bois est dur, son tronc tortueux, ses rameaux nombreux et diffus, armés de fortes épines . DE L'AUBEPINE. Qui ne connait l'aubépine ? On ne peut nommer ce joli arbrisseau sans éprouver un sentiment de jouissance. Ce nom se lie à tout ce que la nature offre de charmes, au souffle du zéphyr, à l'émail des prairies, au chant des oiseaux ; il nous transporte dans un tourbillon d'idées enivrantes. La jeunesse de nos villes du Midi, que les beaux jours du printemps font sortir en joyeux essaims hors de leurs murs, y rentre le soir en tenant en main des rameaux d'aubépine, dont les épines se cachent sous des bouquets de fleurs, du blanc le plus pur et du parfum le plus suave, et apparaitront bientôt quand celles-ci seront fanées ; emblème touchant des plaisirs fugitifs, d'un jeune âge derrière lequel se cachent les noirs soucis de l'âge mûr. L'aubépine est moins éclatante que le magnifique cerisier double, mais les grappes de ses fleurs se balancent doucement sur ses rameaux flexibles et disposées avec une grâce inimitable. Bientôt elle changera ses fleurs en petits fruits rouges et les oiseaux habiteront à l'entour. C'est là qu'il faut venir entendre leurs concerts. C'est de guirlandes d'aubépine que sont faites ces grandes couronnes qu’on suspend encore, à Bordeaux, au-dessus des rues, comme pour couronner le roi du printemps, couronnes qu’on illumine le soir de verres de diverses couleurs, et sous lesquelles voisins et voisines se réunissent pour former de joyeuses rondes, voisinage, lien si doux, lien sacré comme celui de l'hospitalité chez les anciens, connu dans nos villes du midi et qu'on ignore à Paris, où souvent, dans la même maison, le même étage renferme plusieurs familles aussi étrangères les unes aux autres que s'il y avait entre elles tout un diamètre du globe. Dans les Hautes-Pyrénées, un bouquet d'aubépine accompagne toujours la petite croix qu'on plante en mai dans les champs, et qu'on attache aux arbres auxquels se marie la vigne, pour attirer d'abondantes moissons et de riches vendanges. L'aubépine jouait aussi son rôle dans les cérémonies de l'antiquité aux noces des Grecs on portait des branches fleuries d'aubépine. C'était de bois d'aubépine qu'étaient faits les flambeaux, qu’à Rome, un jeune homme libre, ayant son père et sa mère pleins de vie, portait devant la jeune épouse pour guider ses pas vers la chambre nuptiale, usage qui, selon Pline, remontait aux premiers temps de cette ville, à l'enlèvement des Sabines, qui avait eu lieu à la clarté des flambeaux de cette espèce. Ces peuples avaient aussi coutume d'attacher des branches d'aubépine près du berceau des nouveau-nés, sous prétexte qu'elles avaient la propriété de chasser les maléfices. Diodore de Sicile rapporte que les Troglodites passaient la tête de leurs morts entre les jambes, et les liaient dans cette posture avec des branches d'aubépine ; qu'ensuite ils leur jetaient des pierres en riant, jusqu'à ce qu'ils en fussent couverts. Ne pouvait-on pas voir là un acte de foi et n'était-ce pas pour témoigner hautement de leur adhésion au dogme de l'immortalité de l'âme qu'ils traitaient ainsi leurs cadavres ? L'aubépine, par ses ramoncules nombreux et flexibles, est susceptible de prendre, sous les ciseaux du jardinier, toutes sortes de formes c'est l'arbrisseau le plus propre à former ces haies vives qui sont en même temps des murs de défense et des palissades d'agrément. MAXIMES. Malheur à l'homme qui met son espérance dans l'homine, et qui cherche à s'appuyer sur un bras de chair !ORIGÈNE, Homélies. L'espérance est un sentiment si naturel à l'homme, que, quoi qu'il fasse, si charnel qu'il puisse être, il ne saurait s'en affranchir, il lui est impossible de ne vivre que dans le présent. S. EUCHER , Lettres. ** Emma Faucon, dans Le Langage des fleurs Théodore Lefèvre Éditeur, 1860 s'inspire de ses prédécesseurs pour proposer le symbolisme des plantes qu'elle étudie Aubépine - Espérance et Prudence. La floraison de l'aubépine annonce la fin de l'hiver. C'est au mois de mai que cet arbuste se pare de ses fleurs qui, en embaumant l'air, annoncent que les frimas se sont éloignés. Les Romains pensaient que l'aubépine avait le pouvoir de combattre les maléfices. Au jour de l'hyménée, ils en décoraient leurs maisons, et les jeunes filles offraient à la fiancée une corbeille remplie de cette charmante fleur. Dans quelques provinces de France on avait coutume au moyen âge d'attacher un bouquet d'aubépine au berceau du nouveau-né. Cette fleur, emblème de l'espérance, est encore celui de la prudence, car il faut prendre des précautions pour détacher une branche fleurie d'aubépine, afin d'éviter la piqûre de ses épines. Les oiseaux et surtout la fauvette aiment à faire leur nid au milieu de ce buisson ET FAUVETTE Quand la neigeuse aubépine Nous prodigue ses flocons Et qu'un doux vent les incline Sur la route où nous passons, Que dit alors la fauvette A l'écho qui le répète Aux bocages d'alentour ? Est-ce une sainte prière, Dont Dieu seul sait le mystère ? Est-ce une chanson d'amour ? Est-ce la tendre ballade D'une mère à ses petits ; Une hymne, une sérénade, Pour les bercer dans leurs nids ? Quand la nature éveillée, Sous la naissante feuillée Prélude par des concerts ; Que la goutte de rosée Semble une perle enchâssée Dans le bracelet des airs ? Ce que c'est, moi, je l'ignore ; Et cependant, chaque jour, Comme un salut de l'aurore, Sa voix vibre avec amour. Dans tous les cas, voix et rose, Aubépine fraÃche éclose Parant les bords du chemin, Parfument l'air qu'on respire, Et leur éclat semble dire Dieu sur nous étend la main ! ** Roland Portères, auteur d'un article intitulé "Le caractère magique originel des haies vives et de leurs constituants Europe et Afrique occidentale." In Journal d'agriculture tropicale et de botanique appliquée, vol. 12, n°4-5, Avril-mai 1965. pp. 133-152 place l'aubépine au cÅ“ur même de la haie magique La haie magique du Nord-Ouest de l'Europe. Les mots haie, haye s'introduisent dans la langue française au XXIe siècle Bloch et V. Von Warrurg, Diet. Etym. langue française 1964. Ils dérivent du francique haga, hadja de même sens, venant d'un fonds germano-scandinave qui a donné allemand hag et hecke, suédois hà ck, hollandais heg, etc. tous signifiant  haie ». Anglais hedge  haie » vient du vieil anglais hager anglais actuel haw qui désignait le fruit de l'arbuste Crataegus oxyacantha, que nous appelons  Epine Blanche » ou  Aubépine » et qui est le haw-thorn en anglais actuel  Epine du haw ». Hoeg, un vieux terme anglais, est aussi hague en normand pour les fruits Lehericher, Philol. Flore Norm. Angl. tandis que heugues  haies » nous est signalé en français du X-XIIe siècle par Taillard ap. Littré, Diet.. Ainsi, l'arbuste par excellence pour constituer des haies dans ces régions était  l'Epine-Blanche » allem. hagedorn. Mais le nom commun pour  sorcier » est angl. Witch, aussi hag avec un sens plus spécieux hag  vieille sorcière », old hag  vieille fée », aussi  vieille taupe ». Dans quelle mesure le fruit de l'Aubépine, ou la plante elle-même, serait lié à la sorcellerie ?** Pour Scott Cunningham, auteur de L'Encyclopédie des herbes magiques 1ère édition, 1985 ; adaptation de l'américain par Michel Echelberger, Éditions Sand, 1987, l'Aubépine Crataegus oxacantha a les caractéristiques suivantes Genre Masculin Planète Mars Élément Feu Divinité Athéna ; Minerve ; Hyménée ; La nymphe Cardea Pouvoirs Fertilité ; Chasteté ; Bonheur conjugal. Utilisation rituelle Diodore de Sicile rapporte que les Troglodytes passaient la tête de leurs morts entre les jambes et les liaient dans cette position avec des branches d'Aubépine. C'était de bois d'Aubépine qu'étaient faits les flambeaux qu'à Rome un jeune homme libre, ayant ses deux parents en vie, portait devant la jeune épouse pour guider ses pas vers la chambre nuptiale. Une coutume subsista à Bordeaux jusqu'aux environs de 1870 pour couronner le mois de Mai, on suspendait d'immenses couronnes d'Aubépine au-dessus des rues. On les illuminait le soir avec des verres de diverses couleurs, et les Bordelais envahissaient les boulevards ainsi décorés pour y danser rondes et farandoles. On prétend que le lendemain de la Saint-Barthélemy, on vit une Aubépine fleurie au cimetière des Innocents. Ce phénomène floraison hors saison fut diversement interprété par les deux partis ennemis. Utilisation magique Pendant de longs siècles, cet arbrisseau a eu la réputation d'accroÃtre la fertilité. C'est pourquoi il jouait un grand rôle dans les noces antiques. Les chants nuptiaux, dits chants d'hyménée, vantaient les vertus de l'Aubépine. Il peut donc sembler paradoxal que le même arbrisseau ait eu aussi la fonction de conserver la chasteté et de prolonger le célibat. Cet apparent paradoxe ne surprendra pas ceux qui connaissent la passion pour l'ordre et la discipline qu'avait le monde gréco-romain. Les déesses gardiennes de la cité, du foyer, protectrices des femmes et de la famille, étaient des divinités austères qui ne plaisantaient pas avec la morale et les bonnes mÅ“urs. Il est donc logique que l'Aubépine, garante de la fertilité du couple et de la bonne entente des époux, ait aussi surveillé la conduite des célibataires des vierges et des veuves non remariées. Les mères qui avaient des filles en âge de  fréquenter » disposaient des bouquets d'Aubépine dans la chambre des demoiselles. Les femmes seules chassaient le désir, la tentation, en plaçant des fagots de ce bois tout autour de leur chambre, ou bien elles en glissaient sous leur lit. Les pêcheurs phocéens plantaient un rameau d'Aubépine à la proue de leur barque pour s'assurer de bonnes prises. Placée dans un berceau, elle joue le même rôle qu'une branche d'arbousier l'enfant est protégé contre la maladie et les mauvaises influences. L'Aubépine est l'arbuste sacré des fées. Elle fait partie des trois Âarbres féeriques» que révéraient les anciens Bretons chêne, frêne, Aubépine. Là où ces trois arbres croissent ensemble, disaient-ils, on est sûr d'assister, au crépuscule, à des manifestations surnaturelles. La passion qu'avaient les sorcières du Moyen Age pour cet arbrisseau est peut-être une réminiscence de cette ancienne croyance celte. Tout jardin de sorcière avait sa haie d'Aubépines. Mais, à l'approche des inquisiteurs, cette bordure révélatrice avait la faculté magique de se transformer en une innocente haie de ronces ou de groseilliers.** Selon Le Livre des superstitions, Mythes, croyances et légendes Éditions Robert Laffont 1995, 2019 proposé par Éloïse Mozzani Utilisée comme porte-bonheur dès les temps les plus reculés, l'aubépine ou épine blanche assurait prospérité et fertilité aux nouveaux époux. Aux repas de noces à Athènes chaque convive en portait une branche, et à Rome le marié n'omettait pas d'en tenir un rameau en conduisant son épouse vers la chambre nuptiale. En même temps, l'aubépine avait la réputation de veiller à la bonne moralité des célibataires, dont elle se portait garante de la chasteté. Les mères désireuses de protéger la virginité de leurs filles plaçaient dans la chambre de ces dernières des bouquets d'aubépine tandis que "les femmes seules chassaient le désir, la tentation, en plaçant des fagots de ce bois tout autour de leur chambre, ou bien en glissaient sous leur lit". Les Romains en attachaient également sur les berceaux des nouveau-nés car l'aubépine, grâce à ses piquants, chasse les sorts en même temps que les maladies. Certaines de ces croyances survécurent aux païens, d'autant plus que l'arbrisseau joue un rôle important dans la légende chrétienne pour les uns, le célèbre "buisson ardent", où Dieu apparut à Moïse sur le monte Horeb, ne serait qu'une variété d'aubépine ; pour les autres, l'épine blanche, dont les fruits sont surnommés "poires à bon Dieu", a servi à tresser la couronne du Christ. Depuis, l'arbrisseau soupire et gémit tous les vendredis saints. On dit encore que la Vierge, pendant sa fuite en Égypte, s'est endormie dessous. Selon une tradition belge, la mère de Jésus, ayant étendu les langes de son fils sur l'épine blanche, a donné à ses fleurs leur parfum agréable. Inutile de dire qu'arracher un buisson d'aubépine porte malheur et dans le sud-est de la France, lorsqu'on se pique à ses branches, il ne faut pas offenser le "buisson blanc", considéré comme sacré et symbole d'innocence et de pureté. Même la foudre respecte l'arbuste qui a touché le front du Christ, et l'épargne toujours. C'est à l'aubépine que s'adressaient les Gascons aux premiers coups de tonnerre La Vierge MarieS'est endormieSous un aubépinDepuis le soir jusqu'au matin. C'est encore à elle que faisaient confiance les habitants des Ardennes qui, surpris par l'orage, en brandissaient une branche en disant Aubépine, mon bien,Je te cueille et je te prendsSi je meurs en chemin Sers-moi de sacrement. Sinon, en placer dans sa main, sur son chapeau ou même se réfugier sous l'arbrisseau écarte également les mauvaises humeurs du ciel. Autre superstition à rapprocher de la légende sainte qui en dépose une branche devant un calvaire sera chanceux au jeu. Son pouvoir contre les forces maléfiques, attesté par les Romains, lui fut reconnu aussi dans la France moderne et contemporaine, où l'on dit, comme en Languedoc, qu'attachée sous le ventre des bÅ“ufs, elle arrête les maléfices et empêche les animaux de s'emballer ; déposée dans les champs, elle les protège de l'enfer et des démons. En son temps, le Grimoire du pape Honorius la recommandait pour remédier à l'envoûtement d'un troupeau il fallait percer le cÅ“ur d'un animal mort avec neuf piquants d'aubépine, en disant en premier "Adibaga, Sabaoth, Adony, contraratout prisous prerunt fini unixis paracle gossum" et à la fin "J'appelle ceux ou celles qui ont fait fabriquer le Missel Abel ; lâche, a-t-on mal fait que tu aies partout à nous venir trouver par mer ou par terre, tout partout, sans délai et sans dédit". On recommençait l'opération neuf jours de suite au bout desquels le cÅ“ur étant rôti sur de la braise ardente, le sorcier coupable se présentait ou mourait. En outre, on peut se débarrasser d'un vampire en lui transperçant le cÅ“ur d'une branche d'aubépine. Ce qui n'empêche pas qu'elle fut également une plante chérie des sorcières au Moyen Âge "Tout jardin de sorcière avait sa haie d'aubépine. Mais à l'approche des inquisiteurs, cette bordure révélatrice avait la faculté magique de se transformer en une innocente haie de ronces ou de groseilliers." Les fées affectionnent particulièrement l'épine blanche et se rassemblent sous son feuillage. Dans de nombreuses régions, au printemps, on déposait, à l'intention de ces créatures, des couronnes d'aubépine sur les buissons dans l'espoir qu'elles remercient leurs bienfaiteurs par quelques bonnes actions. On dit aussi que "les jeunes filles qui ont entendu gémir l'enchanteur Merlin et qui l'ont consolé après s'être agenouillées auprès du buisson d'aubépine dans lequel la fée Viviane l'a autrefois enfermé se marieront quand elles le désireront". Celle qui veut mettre fin à son célibat peut cueillir "neuf poires à bon Dieu" et, pendant l'office du dimanche, au moment de l'élévation, en faire tomber une à ses pieds elle épousera le jeune homme qui, le neuvième dimanche, lui tendra de l'eau bénite. Cueillie de préférence le 1er mai, et placée dans les étables ou dans le fumier, l'aubépine empêche les serpents de s'attaquer aux bêtes ; sa présence sur les taupinières en chasse les "habitantes". Elle empêche la viande de pourrir et le lait de cailler et permet à la vache traite à ses côtés de donner beaucoup de lait. Selon une tradition marseillaise, planter un rameau d'aubépine à la proue du bateau garantit une bonne pêche. En Normandie, le conscrit qui s'était rendu devant l'arbrisseau avait toutes les chances de tirer un bon numéro. Depuis l'Antiquité, l'épine blanche a conservé sa vertu amoureuse puisque, pendant des siècles, on en fabriqua des flambeaux éclairant les chambres nuptiales. Au temps de la chevalerie, le croisé à la veille de partir en Terre sainte offrait à la dame de ses pensées un rameau d'aubépine, lié à un ruban de velours rouge, comme gage d'espérance et de fidélité. Dans de nombreuses régions françaises, pour guérir un enfant fiévreux, on le déposait devant une aubépine en fleur. Quelques prières ou offrandes Å“ufs, pièces de monnaie, du pain ou du sel devaient accélérer la guérison. On peut aussi placer dans la bouche du malade un rameau qui sera brûlé dans la cheminée ou, plus simplement, mettre un bouquet d'aubépine dans sa chambre. Elle soigne aussi bien les maux d'yeux, lorsque le patient prend la peine de lui adresser la conjuration suivante relevée dans les Vosges ! "Aubépine, Dieu te bénit par-dessus toute fleur et racine. Au nom de Dieu, fleur, je te commande, si tu es blanche, que tu déblanches ; si tu es rouge, que tu dérouges. Les trois personnes de la Sainte-Trinité te commandent de t'en aller." Suivront cinq Pater et cinq Ave à l'intention de la Sainte Trinité. En Belgique, deux feuilles d'aubépine posées en croix sur le nez en arrêtent les saignements. Contre les maux de dents, il faut s'agenouiller à minuit au pied d'une aubépine, dire cinq Pater et cinq Ave, y attacher un ruban neuf et rentrer chez soi sans parler à quiconque Seine-et-Marne. Selon un vieil usage, les paysans du Limousin jetaient dans le buisson d'épines blanches le linge qu'ils avaient appliqué sur une plaie, de temps à autre, "au hasard d'un défrichement ou par suite de toute autre circonstance, on découvr[ait] un petit paquet de linges soigneusement dissimulé dans le fourré d'une haie d'aubépine. [...] On ne d[evait] jamais toucher à ces chiffons maculés, sinon, d'après la croyance populaire, les plaies du malade, qui a recouvré la santé par ce moyen, ne tardaient pas à se rouvrir." L'abondance des fruits de l'aubépine, que les enfants ne doivent pas manger au risque d'attraper des poux, présage, dans le Poitou, un hiver long. En Angleterre, il ne faut jamais dormir dans une pièce où se trouve une branche d'aubépine fleurie ni en placer dans la maison d'un mort. Dans le Suffolk, certains disent qu'utiliser un balai fait que son bois "balayera" le chef de famille. L'histoire n'explique pas cette superstition, au contraire, car, jusqu'à Charles Ier, "on apportait en procession comme cadeau de NoÃl une branche de l'aubépine de Glastonbury, que l'on prétendait descendre en ligne droite de Joseph d'Arimathie". Joseph d'Arimathie, qui avait enseveli Jésus et dont une ville de Judée porte le nom, avait la veille de NoÃl, fait jaillir de son bâton planté dans le sol une aubépine en fleur. Depuis l'on disait que l'aubépine fleurissait la veille de NoÃl, fête que l'on reporta en 1753, à Quinton Buckinghamshire, au 5 janvier, car le miracle de la floraison n'avait pas eu lieu. La France eut aussi sa floraison exceptionnelle en 1572, dans l'ancien cimetière des Saints-Innocents où un pied d'aubépine fleurit le matin du 25 août, soit le lendemain de la Saint-Barthélémy, qui vit, sur ordre de Charles IX, le massacre des protestants "Cet aubépinier fleurissant bien au-delà de la période habituelle était-il le signe muet mais visible d'un reproche envers le roi génocide, la blancheur de la floraison symbolisant l'innocence des pauvres victimes ?" Des siècles plus tôt avait eu lieu un autre prodige à la mort de saint Martin, le 11 novembre 397, les buissons des bords de la Loire, au passage du convoi funéraire, se couvrirent d'aubépines, d'où le nom d' "Alba Via" Voie Blanche que prit ce chemin à Candes-Saint-Martin Indre-et-Loire. Les femmes kabyles désireuses de modifier le caractère de leur mari lui adressent l'invocation suivante "Les hommes t'ont appelée aubépine ; moi, je t'appelle le "caïd qui commande" ; fais que mon mari ne me batte plus et change-le en âne à qui je ferai porter la paille."** Roger Tanguy-Derrien, auteur de Rudolph Steiner et Edward Bach sur les traces du savoir druidique... L'Alpha L'Oméga Éditions, 1998 s'inspire du savoir ancestral pour "récapituler de la manière la plus musclée les informations sur les élixirs" Crataegus oxycantha Son élixir adoucit la douleur occasionnée par une séparation, par un chagrin d'amour, un deuil. Il aide à surmonter le stress intense qui pèse sur le cÅ“ur mental. Car le cÅ“ur se nourrit de sang mais aussi de sentiments. Associé au CÅ“ur de Marie, il émancipe et vous rend une liberté intérieure, facilitant ainsi la transition de la possession à la dépossession, de la dépendance à l'indépendance. Associé à l'élixir de Clématite, il contribue au lâcher prise, à détendre le muscle le plus important du corps humain. Déjà à l'époque des Croisades, le chevalier qui partait pour la Terre Sainte, offrait à sa dame un rameau d'aubépine lié d'un ruban incarnat, signe qu'il vivra en espérance et que le long éloignement ne fera rien pour durcir les sentiments qui les unissent. Il faut dire que cet arbuste au bois très dur et aux branches épineuses se débat comme un forcené pour éviter un complet durcissement qui semble le guetter. Durant les mois d'hiver, il semble retenir une formidable vitalité qui se manifeste dès les premiers réchauffements du printemps. Comme l'Amandier il peut commencer à produire ses premières fleurs malgré les gelées matinales car il possède des traces d'acide cyanhydrique. Il raffole de cet air imprégné par les premiers rayons réchauffants de la planète. Il exprime sa joie immense par une floraison généreuse qui le fait ressembler à un buisson en feu. Mais pas n'importe quel feu ! Un feu blanc comme de la neige. On pourrait ajouter de la neige carbonique tant il semble être débordé par une passion, par une inflammation contenue par la pureté de la couleur blanche. Cette blancheur immaculée a nourri bien des légendes celle du buisson ardent de Moïse qui serait le Crataegus Pyracantha, son cousin germain. Celle aussi de la couronne du Christ sur la croix qui était soi-disant une branche tressée d'aubépine. Ne fait-on pas encore ici allusion à la Passion de Christ pour l'amour universel ? Cette légende est encore vivace en Normandie où l'on prétend que la foudre, Å“uvre du diable, ne frappe jamais cet arbuste divin. En Bretagne, on vénère le rouge-gorge car il est dit qu'en cassant avec son bec une épine de la couronne de Jésus, un peu de sang lui a taché la poitrine. On conseillera cet élixir pour la couperose, l'hémorragie, l'angiome, les tâches d'envie sur la peau et toutes autres affections de la cellule. Il atténue l'effet de sangsue dune tumeur et induit même à sa rémission. Dans le mot oxyacantha on retrouve le mot oxy car il oxygène la cellule interrompant une éventuelle atrophie cellulaire et une précancérose. Pour lutter contre ce durcissement sa fleur est équipée de flavones, de pectine, de lactones acide oléanique, d'aesculine, de sistostérine, de triméthyline, de glucose, de manganèse. Les lactones collaborent à assurer la liaison rythmique entre l'Homme Émotionnel et l'Homme Vitalité. Ils éliminent facilement les substances résiduelles. La triméthyline régule les protéines qui sont la matière première de la cellule. L'excédent étant détruit, la tumeur éventuelle ne peut plus accumuler cette matière qui favorise son extension. Le manganèse contrôle étroitement les systèmes nerveux et hormonaux, la formation de l'urée et autres déchets métaboliques ; l'oxygénation cellulaire il agit directement sur l'acétylcholine, l'adénylcyclase, les triphosphatases. Les flavones et la pectine interviennent sur l'organisation des liquides. Cet élixir active donc la diurèse facilitant par là le rayonnement rénal, régularise la tension et répare efficacement un processus qui tend vers la pleurésie. Ainsi, cet élixir met en place un plan de défense pour éviter toute dégradation cellulaire et tout dessèchement au niveau du cÅ“ur qui est, ne l'oublions pas, le logis de l'âme et des sentiments. Donc, cet important remède cardiaque et psychotonique soigne en même temps la formule sanguine, le système circulatoire, les séquelles d'infarctus, l'insuffisance cardiaque, l'algie précordiale, la tachycardie, les vertiges, les manifestations qui découlent de la ménopause, les pertes blanches, Gurudas ne le juge pas cependant efficace dans les cas de leucémie et de cancer de l'os. La vénération de cet arbre s'explique par sa générosité pour son abondante floraison qui attire les coléoptères, les oiseaux, les mouches. Même l'Å“il de Marcel Proust se laisse séduire quand il écrit  La haie d'aubépines formait comme une suite de chapelles qui disparaissaient sous la jonchée de leurs fleurs amoncelées en reposoirs ». Il ne présente aucun poison dans toute sa constitution. Le seul inconvénient est l'odeur de poisson que dégage la fleur, à cause de la triméthyline. Un arrière goût peut-être de ces poissons christiques ? Mots-clés on attribue à et arbuste les autres appellations suivantes le bois de Marie cette dernière a toujours été glorifiée durant tout le mois de mai, période où l'arbuste s'enflamme de sa couleur immaculée. Ou encore l'épine blanche, l'épine de cette chose invisible mais ô combien fragile qu'est l'âme. Marie est l'anagramme d'aimer et il faut un cÅ“ur pour aimer. On pourrait encore longtemps épiloguer et on retournerait toujours autour des mêmes mots cÅ“ur, âme, aimer éternellement... car le blanc restera toujours la couleur de l'éternité. Pensez à ces cinq pétales blancs qui servent à confectionner cet élixir. Pensez à ce pentagramme qui, quoi qu'on en dise, sera toujours martien et l'ami de tous les muscles et spécialement du cÅ“ur qui est le plus complexe de tout le système musculaire;** D'après Nicole Parrot, auteure de Le Langage des fleurs Éditions Flammarion, 2000 "Vous êtes délicate, élégante et vous le savez. Mais, modeste et réservée, vous ignorez la puissance de votre charme. Alors sachez que je vous apporte la promesse d'un grand amour. Et le bonheur de l'attendre dans la sérénité". Ainsi parle l'aubépine à celle ou celui qui la reçoit, qui l'offre ou qui se l'offre. Et la petite fleur ajoute en confidence "vous êtes trop jeune pour la passion, gardez-vous-en". Naïve et innocente en apparence, en réalité, la gentille fleurette connaÃt la vie et sait se défendre. Plantée au bord des chemins, elle élève une haie d'une piquante efficacité. Elle s'est posée sur la tête du Christ supplicié, une référence. Peut-être justement parce qu'elle est bien armée, elle préserve de la foudre, combat les maléfices et protège les nouveau-nés et les enfants malades. Elle a reçu le plus vibrant hommage, peut-être, de l'histoire de la fleur dans la littérature. Marcel Proust qui, enfant, la découvrait avec ravissement au bord du chemin menant au jardin de son oncle a, des années durant et malgré sa douleur, tenté de percer son mystère. Celle qu'il appelait "la petite épine blanche" provoque de terribles crises chez les asthmatiques et, devenu adulte, l'auteur de La Recherche du temps perdu devait se contenter de contempler nos buissons "vêtus de leur robe de mariée" du fond d'une voiture, toutes vitres remontées. Chaque année depuis, le petit village d'Illiers, le Combray du Temps perdu voit, au début du mois de mai, arriver de fervents lecteurs de l'écrivain. Ils viennent revivre "la promenade des aubépines". Mot-clef "Promesse d'une grande joie".Selon Didier Colin, auteur du Dictionnaire des symboles, des mythes et des légendes Hachette Livre, 2000 "L'aubépine, ou littéralement, l'épine blanche, était couramment utilisée par nos ancêtres les Gaulois pour clamer les palpitations et combattre l'insomnie. En Grèce, sa blancheur immaculée en fit une représentation de l'amour pur, fidèle, sincère des futurs mariés, à qui l'on offrait des branches, des rameaux ou des bouquets d'aubépine. Plus tard, c'est pour consacrer la naissance d'un enfant que les Romains en paraient le berceau du nouveau-né. Enfin, les Chrétiens virent dans cet arbuste le symbole de la pureté qu'ils attribuaient au Christ et à la Vierge. Ainsi, l'aubépine eut toujours bonne réputation, des effets bénéfiques et protecteurs. En rêver ou en voir inopinément est donc un signe de protection providentielle, de bienfait, de soulagement, de naissance ou de mariage heureux."** Diana Cooper, auteure du Guide des archanges dans le monde animal édition originale 2007 ; traduction française Éditions Contre-dires, 2018 nous délivre un Message des arbres Nous venons du cÅ“ur de Dieu. Nous n'avons rienà apprendre et beaucoup à offrir. Nous avons été ensemencéssur la Terre pour le bien du règne humain et animal, incluantles oiseaux et les insectes, et pour nourrir la planète elle-même,physiquement, émotionnellement et spirituellement. Nousdiffusons l'amour et la guérison pour vous. Les aubépines Ce ne sont peut-être pas les plus beaux arbres ; ils portent des épines et sont souvent en broussailles, mais je les aime. Ce sont des vaillants protecteurs S'ils poussent autour de votre maison, ils vous protégeront ainsi que votre maison. Lorsqu'ils forment des haies, ils protègent les animaux et l'espace qu'ils entourent. Quand vous vous accordez à ces arbres, vous ressentez leur amour, ainsi que leur force et leur valeur. VISUALISATION POUR AIDER LES ARBRESAménagez un espace où vous pourrez vous détendre sans être dérangé.Faites appel à l'archange Purlimiek, l'ange de la nature, et sentez sa belle énergie à n'importe quel arbre d'apparaÃtre dans votre et remerciez-le d'être venu vers au rayon doré du Christ de se déverser dans l'arbre et de se répandre à travers ses au feu lilas de la Source de se déverser dans l'arbre et de se répandre à travers ses à l'énergie protectrice bleu foncé de l'archange MichaÃl de se déverser dans l'arbre et de se répandre à travers ses à la lumière aigue-marine de la sagesse féminine divine de l'ange Marie de se déverser dans l'arbre et de se répandre à travers ses à la lumière argentée de l'archange Sandalphon de l'équilibre et de l'harmonie de se déverser dans l'arbre et de se répandre à travers ses un moment pour invoquer toutes les énergies qui vous attirent et voyez-les se déverser dans l' les couleurs qui s'écoulent d'une racine à l'autre en connectant le réseau d'arbres et en dynamisant les lignes les yeux ensachant que vous avez aidé les arbres.** Eric Pier Sperandio, auteur du Grimoire des herbes et potions magiques, Rituels, incantations et invocations Éditions Québec-Livres, 2013, décrit ainsi l'aubépine "L'aubépine peut atteindre une hauteur de douze mètres ; ses petites baies rouges sont facilement identifiables. Propriétés médicinales Il s'agit d'un tonique cardiaque qui renforce le cÅ“ur et les vaisseaux sanguins ; une décoction aide à soulager la plupart des malaises cardiaques. Les propriétés astringentes des fleurs et des fruits de l'aubépine en font également un remède idéal dans le traitement des infections et des maux de gorge. Elles servent aussi dans les cas d'inflammation rénale. Genre Masculin. Déités Flore, Brigide. Propriétés magiques Fertilité, chasteté, assurance d'une bonne pêche, bonheur. Applications SORTILÈGES ET SUPERSTITIONS La propriété la plus importante de cette plante est d'assurer la fertilité. Les fleurs et les fruits de cet arbre sont souvent inclus dans les décorations et les bouquets de mariées, particulièrement lorsque le mariage a lieu au printemps. Curieusement, les feuilles de l'aubépine, portées en sachet, assurent la chasteté ; au Moyen Âge, plusieurs confréries de moines et de religieuses portaient ce talisman. OREILLER DE FERTILITÉ La coutume nous vient de l'Italie. On y fabrique de petits oreillers replis des fleurs et de fruits séchés qu'on place sous les reins de la femme qui veut concevoir. En voici une version moderne, qui doit être faite au moment de la pleine lune. Ce dont vous avez besoin trois chandelles une rose, une rouge et une blanchede l'encens de roseun petit sachet de coton rose ou rougedes boules d'ouatede l'huile essentielle d'aubépine. Rituel Faites brûler l'encens. Allumez les chandelles commencez par la rose, qui symbolise l'amour pour votre conjointe, puis la rouge, qui représente la passion qui vous unit, et, finalement, la blanche, qui symbolise la nouvelle vie que vous désirez concevoir. Prenez quelques instants entre chaque chandelle pour vraiment ressentir toutes les phases l'amour, la passion et la conception. Versez enfin une goutte ou deux d'huile sur chacune des boules d'ouate avant de les insérer dans votre oreiller. Une fois cela fait, refermez l'oreiller et tenez-le au bout de vos bras, vers le ciel, en prononçant cette invocation aux déesses de la fertilité Je vous invoque, déesses de la fertilité,Brigide, Déméter, Vénus, Aphrodite, Héra, Junon et toutes les autres dont la tâche es d'aider la conception,Je désire un enfant qui soit béni des dieuxQui symbolise l'amour que je partage avec mon conjoint. Afin que notre union soit complète et fertileJ'en appelle à vous, déesses dont la puissance est éternelle,Accordez-moi ce désir. Portez ce sac autour de vos reins pour le reste de la soirée et, chaque fois que vous faites l'amour avec votre conjoint, placez-le sous vos reins."** Alexandre Arnoux nous propose un Calendrier de Flore Éditions Bernard Grasset, 2014 dans lequel il évoque l'aubépine Le 25 août 1572, le lendemain de la Saint-Barthélémy, un aubépin fleurit à Paris, au cimetière des Saints-Innocents. Un aubépin rose, je pense, qui mêlait du sang à sa sève, dans une ville qui sentait la tuerie après une nuit de cris, de poursuites, d'égorgements. Car l'arbuste épineux des champs et des haies n'a pas coutume de pavoiser à cette date de l'an, en cette saison ; il se pare de corolles neuves, à l'ordinaire, au temps d'avril et de mai, au moment du renouveau et chante dans les refrains printaniers. Ce miracle, on le pense, ne manqua pas d'engendrer des légendes et de fomenter des controverses, les Parpaillots le tenant pour preuve évidente et marque indubitable de la réprobation divine et de la glorification des martyrs, les Papistes pour manifestation de l'assentiment, de l'applaudissement célestes. Les desseins de l'Eternel sont impénétrables et, jusqu'à ce jour, personne, à ce propos comme en beaucoup d'autres, ne les a sondés ; les disputeurs demeurent sur leurs positions et en suspens. Du reste, la Providence nous a fourni bien d'autres chats à fouetter. Pourtant l'aubépin ne s'occupe pas volontiers de catastrophes et massacres, de tragédies. Vous m'opposerez que certains ne doutent pas que ses rameaux crochus et griffus n'aient servi à tresser la couronne dérisoire de Notre-Seigneur Jésus-Christ et qu'elle gémit, au souvenir de la Passion, la nuit du vendredi funèbre. Je ne vous l'accorde pas sans contestation. Le Jujubier a des droits plus évidents à ce titre de sinistre célébrité. Non, notre arbuste de Pâques, qui compose de si charmants bouquets champêtres, piqués à l'épaule des collines, soupire peut-être et lamente à l'anniversaire de la Crucifixion et de l'Agonie, mais parce qu'il a l'âme pieuse et tendre, qu'il partage le deuil commémoratif du ciel e de la terre, de la nature et des âmes, que ses tendres couleurs témoignent de son naturel excellent et que, s'il a des crocs, ils s'emploient quand on le taille en haies, et il y consent volontiers, à défendre les vergers et les potagers contre les maraudeurs et les bohémiens, à empêcher les oies et les vaches cde courir la prétantaine, les garnements de grapiller les raisins de septembre, les renards déprédateurs de se couler jusqu'au poulailler. Ses fruits, - nous les appelions, enfants, pommes de la Saint-Jean - ont un doux et insipide agrément farineux, une couleur de rubis éteint. Les rats des champs construisent leurs nids à l'abri de leurs buissons peu pénétrables ; la foudre qui aime les chênes, affirment les superstitieux, respecte les aubépines, la Vierge ayant dormi sous le toit de leurs ramures ; et elle ne l'eût certes pas fait si elles avaient dû plus tard former le diadème injurieux et hérissé de dards de son Enfant, en bafouer la mort ignominieuse et rédemptrice. Son odeur suave et candide, il la tient également de la reconnaissance de Marie, et cet arrière-parfum très faible, qu'on ne discerne qu'au bout d'un moment, qui s'insinue sourdement et stagne, plus perceptible les jours d'orage, ce remugle, osons l'appeler de son nom, de sueur refroidie et d'unrine de poupon, que couve, sans le masquer entièrement l'arome de la floraison. Car la Mère Immaculée, après avoir lessivé les langes de son Fils au ruisseau, les étendit sur notre arbre afin qu'ils y sèchent. Il en a gardé la mémoire. Pour se guérir des maux d'yeux, il suffit de cueillir avec quelques cérémonies que j'ignore, ce qui ôte toute efficience à mon remède, il suffit de cueillir une branche à l'époque de sa splendeur blanche, rose ou panachée, et de réciter une très vieille formule, peu compréhensible, comme il se doit, à ceux que gangrène le rationalisme,...A suivre** Selon Claire Tiberghien, auteure de Équilibre et méditation par les plantes, 30 plantes à découvrir Éditions Jouvence, 2016, l'aubépine est intéressante sur de nombreux plans Élément Feu. De son nom latin Crataegus laevigata et Crataegus monogyna, l'aubépine fait partie de la famille des Rosacées. Elle représente la chaleur du cÅ“ur. Ses fleurs calment les nerfs, apaisent l'agitation du cÅ“ur tout en le tonifiant, et améliorent la circulation du sang dans les vaisseaux. L'aubépine régule la tension artérielle et a un effet antispasmodique. on l'utilise contre les troubles de la ménopause, les palpitations, les bouffées de chaleur et l'insomnie. Sur le plan psychique L'aubépine porte un message d'amour. Elle nous aide à écouter nos propres sentiments. Elle ouvre notre cÅ“ur, l'encourageant à ressentir l'amour et à l'exprimer. Elle nous conduit à oublier la peur et renforce notre sentiment de sécurité. Elle nous apprend à gérer nos déceptions et nos vieilles blessures, et à regarder les événements avec les yeux de l'amour. Un cÅ“ur ouvert est sensible à l'intuition. Il permet une bonne vision des choses, ce qui favorise de nouvelles perspectives. La tisane de l'aubépine guérit les chagrins, dont les chagrins d'amour. Grâce à l'aubépine, je peux affirmer Le cÅ“ur est au centre du corps. Sa chaleur nourrit l'esprit et l'â force créatrice se retrouve dans mes dis oui à la vie et à l' cÅ“ur est léger et ma tristesse et la laisse se prends soin de tous mes sentiments et j'ose les suis en sécurité, protégé par la chaleur de l' le droit de faire ce que j'aime. La méditation de l'Aubépine Un sentier caillouteux, escarpé, se faufile à travers un talus pentu. Derrière un tournant, un petit buisson robuste apparaÃt l'aubépine. A chaque saison elle se fait remarquer par sa splendeur, offrant au regard sa puissance. Au printemps, un parfum lourd et enivrant annonce sa présence. Lorsque vos yeux se posent sur elles, c'est une aura de blancheur qui vous transporte. L'été, le soleil se reflète dans la beauté presque solide et brillante du vert de ses feuilles. L'automne, sa force vite au rouge, le rouge de ses fruits, étincelants dans le bleu du ciel. En hiver, l'aubépine vous montre sa vie intérieure, sa structure, ses branches noueuses et épineuses, entrelacées, qui offrent une solide protection. Écoutez votre cÅ“ur. Imaginez-vous assis à côté de l'aubépine. Son parfum, révélé par la chaleur du soleil, vous envoûte. Vous pouvez accueillir vos peines, vos chagrins, vos blessures. Leurs forces perdent leur importance. Votre cÅ“ur se libère, s'ouvrant à la joie du moment. Ressentez la chaleur de votre cÅ“ur, soyez présent à ses battements calmes et réguliers, présent à votre souffle. Plein d'amour. L'amour comme un élixir de vie qui coule en vous, dans chacune de vos cellules. La chaleur de l'aubépine dissout vos tensions. Vous êtes là , présent. Elle vous montre ce magnifique moyen de guérison qu'est l'amour. Vous le portez en vous, avec reconnaissance et l'offrez au monde.** Sylvie Verbois, auteure de Les arbres guérisseurs Leurs symboles, leurs propriétés et leurs bienfaits Éditions Eyrolles, 2018 transcrit le message que lui inspirent les arbres Mot-clé RenaÃtre. Élément Terre ; Eau ; Feu ; Espace. Émotion Peur ; Mélancolie ; Colère ; Joie. Je suis buisson ardent, j'offre la lente découverte de Soi après une longue descente au fond de soi-même. Vous redoutez de vous blesser, d'égratigner votre cÅ“ur, mes épines vous font craindre le pire. Et pourtant, c'est grâce à elles que je vous protège, que je chasse maladies et obsessions. Je repousse les forces obscures qui vous habitent, vous emmenant sur le chemin du renouveau. Je suis la blancheur d'une page nouvelle, la reviviscence de votre âme. J'ouvre votre regard sur aujourd'hui, vous invitant à délaisser le temps passé ; ce qui est maintenant est ce qui doit être, c'est cela la vie.** Maïa Toll, auteure de L'Herbier du chaman, 36 cartes divinatoires, A la rencontre de la magie des plantes Édition originale 2020 ; Édition française Larousse, 2021 nous révèle les pouvoirs de l'Aubépine Crataegus spp. Mot-clef Foyer du cÅ“ur L'aubépine évoque le temps lointain où les divinités locales veillaient sur les sources et les collines, gambadaient et faisaient des bêtises à travers ses branches. Elle se souvient de ses grosses branches décorées de colliers de perles scintillant au soleil et de morceaux de tissus flottant au vent tels des drapeaux à prières des offrandes à la terre et aux divinités qui entretenaient le lien vital entre l'esprit et la matière. Ce temps est largement révolu, mais l'aubépine garde les portes ouvertes, sachant que ces connexions intérieures offrent une nourriture essentielle à la plénitude du cÅ“ur. Si cette plante vient à vous, renforcez votre cÅ“ur et protégez-le de la nostalgie en cultivant les liens qui unissent le royaume spirituel et le monde matériel. Rituel Ancrer votre espace de vie Nombre de paysages dans le monde ont perdu leur genius loci - l'esprit du lieu - lorsque des repères naturels ont été supprimés pour construire des routes, des bâtiments, etc. Vous pouvez vraiment faire revivre l'esprit du lieu dans les paysages où vous habitez avec une simple visualisation ; répétez ce rituel aussi souvent que vous le sentez nécessaire. D'abord, arpentez - ou imaginez - les frontières de votre espace, que ce soit votre terrain, votre quartier, votre maison ou votre appartement au cinquième étage. Dès que vous avez une vision claire de l'espace que vous voulez ancrer, identifiez on centre physique et énergétique. A partir de là , imaginez une corde dorée qui plonge dans le sol et s'enfonce jusqu'à ce qu'elle s'ancre dans le cÅ“ur en fusion du centre de la terre. Sentez vibrer cette connexion, la vie qu'elle porte. Puis, du même point central, envoyez une corde argentée vers le ciel pour laisser les énergies de la lune et des étoiles emplir votre espace de lumière et de paix. Votre espace est désormais ancré à la terre et au ciel, une partie du grand Tout. Réflexion Vous connecter à votre foyer Jadis, nous n'habitions jamais très loin de l'endroit où nous étions nés et où nous avions grandi. Le monde a changé depuis et vous avez désormais la possibilité d'être chez vous en plein d'endroits différents... Pourtant, votre cÅ“ur rêve parfois d'un paysage qui n'a rien à voir avec celui où vous vivez actuellement. Si la réponse aux questions suivantes est  non », pratiquez le rituel que nous venons de décrire pour vous reliée à l'endroit où vous vivez ?Vous y sentez-vous vraiment chez vous ?Pouvez-vous y sentir les douces vibrations de la terre ?L'Arbre à souhaits En Irlande, l'aubépine sert à créer des haies pour délimiter les pâturages. Ces haies forment un patchwork d'espaces contigus ayant chacun leur identité énergétique et maintenus par le réseau d'épines de la plante. Des haies d'aubépine sont différentes d'une aubépine isolée. L'aubépine qu'on appelle l'Arbre à souhaits est une porte d'accès au royaume spirituel. Elle nourrit de rêves et d'histoires votre âme et votre connexion à l'au-delà . Couper une Arbre à souhaits porte malheur ; si vous le faites, vous portez atteinte au lien nécessaire qui vous relie à l'inconscient collectif.**Symbolisme celte Selon L'Oracle des druides, Comment utiliser les plantes magiques de la tradition druidique 1994, traduction française 2006 de Stephanie et Philip Carr-Gomm, l'aubépine fait partie de la carte des Gardiens au même titre que le bouleau et le sureau. Pour ces trois arbres, les mots clefs sont en "position droite Immunité - Force - Longévitéen position inversée Lenteur - Combinaison - Synergie. Les gardiens sont trois arbres qui, ensemble, préservent la santé humaine et prolongent même la vie en fortifiant le système immunitaire, le cÅ“ur, le système circulatoire, le foie et les reins. Tous font partie de l'ogham de 18 arbres et 7 plantes formant le mystérieux alphabet des arbres, appelé parfois la "langue des druides". La carte montre un bouleau poussant entre un sureau et une aubépine. Les trois arbres sont les gardiens du bassin sacré, dans lequel pousse la véronique cressonnée, appelée aussi pimprenelle aquatique. Selon Pline, elle pourrait être le mystérieux samolus révéré par les druides. Sens en position droite. Si vous avez choisi cette carte une situation ou une relation apparemment en difficulté peut être préservée et fortifiée en agissant. Parfois, s'il n'y a aucune chance de "remède rapide", un problème peut être lentement réglé au fil d'une période de temps par une série d'ajustements infimes. Les trois gardiens fortifient progressivement les principaux organes du corps. De même, si vous tentez de renforcer des aspects spécifiques d'une relation, avec le temps cela affectera toutes ses facettes. Au lieu de vous concentrer sur les zones de faiblesse du couple, identifiez les bonnes connexions et fondez-vous sur elles. Les relations durables ont besoin d'un "système immunitaire" sain, capable de gérer les stress inévitables apparaissant entre deux individus. Sens en position inversée. Les plantes agissent parfois mieux quand elles sont administrées en tant que remède et parfois en association avec leurs semblables. Si vous avez choisi cette carte, on fait appel à vous pour travailler dans un groupe. Votre indépendance est menacée, mais il se peut que la synergie générée en équipe soit plus efficace que le travail solitaire. La carte suggère par ailleurs que vous devez avoir confiance dans vos capacités et vus fier à la vie afin de ralentir et de ne pas accepter n'importe quelle offre. Nous nous précipitons souvent à travers la vie, anxieux à l'idée que si nous nous arrêtons nul ne voudra de nous. C'est généralement faux. En ralentissant ou en faisant une pause, nous donnons à la vie une chance de nous indiquer de nouvelles directions.*Toniques et fortifiants Les trois gardiens agissent d'une certaine façon comme la famille archétypale, avec le sureau comme mère, l'aubépine comme père et le bouleau comme le jeune enfant apportant fraÃcheur et renouvellement. Chaque arbre offre des dons extraordinaires. Le sureau pousse en Grande-Bretagne depuis des millions d'années. Vers 400 av. J. C., Hippocrate dit qu'il est son "remède pour la poitrine". Il est associé à la vieille femme et jadis il était autant révéré que craint. Lié à la mort et l à la sorcellerie malfaisante, mais également avec la protection contre l'éclair et les sorcières, ces associations contradictoires se font l'écho de la nature de l'arbre, dont l'écorce et les feuilles sont toxiques, mais dont les fleurs et les baies ont de puissantes propriétés curatives et fortifiantes. Les baies et les inflorescences du sureau servent à la préparation d'un excellent tonique et vin. Ses capitules sont utilisés en encens. Boire régulièrement du jus de baies de sureau stimule le système immunitaire, atténue le stress, aide à maintenir une circulation saine, entretient la santé cardiaque et prévient le durcissement des artères. L'aubépine, qui fleurit en mai, à Beltaine, chargeant les haies de fleurs, est aussi appelée noble-épine. Ses baies rouge sang sont si bonnes pour le cÅ“ur et le système circulatoire que l'arbre a parfois été appelée "le père du cÅ“ur". Le druidisme et la tradition populaire associent l'aubépine au monde des fées et de la sexualité. Elle est devenu l'un des arbres les plus importants pour la phytothérapie. Les feuilles, les fleurs et les baies contiennent des antioxydants qui protègent les tissus cardiaques. Les préparations à base d'aubépine fortifient par ailleurs les pulsations du cÅ“ur et abaissent la pression sanguine. Prises quotidiennement en tisane elles protégeront le cÅ“ur et la circulation. Le bouleau a été l'un des premiers arbres à coloniser la Grande-Bretagne lors de la fonte des glaces. Il est associé au druidisme pour la purification, la naissance et les nouveaux commencements. Les badines en bouleau étaient utilisées sur les mécréants - et dans les saunas scandinaves - pour éliminer les impuretés. Les berceaux étaient traditionnellement façonnés en bouleau. L'effet purifiant de cet arbre attirant est également physiologique. Les feuilles, la sève et l'huile extraite de son écorce ont des utilisations médicales. La sève, en plus de faire un bon vin, est un tonique au printemps et en automne - améliorant surtout le métabolisme des protéines et l'élimination des déchets hépatiques et rénaux. Les herboristes anciens prescrivaient du bouleau pour les rhumatismes et les calculs rénaux. On a découvert actuellement que les composantes du bouleau sont efficaces pour le traitement du cancer et du VIH. Prises régulièrement en tisane, les feuilles et l'écorce prolongent apparemment la vie."** Dans L'Oracle des Simples, savoir ancestral des Sorcières de campagne Éditions Arcana Sacra, 2019, Siolo Thompson présente ainsi l'Aubépine Mot-clef Sacré. Les fruits de l'aubépine, appelés cenelles, sont comestibles crus, et on peut aussi en faire des gelées, des confitures et des sirops. Le nom aubépine désigne un groupe de diverses plantes qui comprennent la fois des arbres et des arbustes. Les baies ont une saveur qui ressemble à celle des pommes mûres ; certaines variétés sont très acides. Au printemps, les pétales et les feuilles sont très agréables et suffisamment comestibles pour être utilisés en salades. On s'en sert aussi pour faire du vin d'aubépine, aussi appelé vin d'épine. Cette plante est utilisée en médecine traditionnelle depuis des siècles car les cenelles ont des composés actifs qui améliorent la santé du système cardio-vasculaire. C'est une plante importante pour toutes sortes de choses, confiture, alcool, vitamines et médecine ; les cenelles sont encore plus populaires en Asie qu'en Europe occidentale et en Amérique du Nord. Pour faire de la gelée d'aubépine, récoltez des cenelles rouges en automne. Glanez environ un kilo de baies et faites-les rouler entre vos mains pour les détacher des tiges. Lavez-les bien et mettez-les dans une casserole à fond épais, avec assez d'eau pour couvrir. Faites mijoter à basse température. Écrasez-les quand elles ramollissent ; je me sers d'un écrase-purée tout simple. Il faut environ une heure de cuisson pour que les cenelles se désagrègent. Mettez la purée cuite dans une étamine, nouez le haut, et laissez-la suspendue au-dessus d'un saladier toute la nuit pour un résultat optimal ; vous devriez avoir environ un demi-litre de liquide. jetez la pupe qui reste dans l'étamine. Mettez ce liquide dans une casserole avec 500 g de sucre en poudre. Ajoutez le jus d'un citron et faites bouillir jusqu'à ce que le mélange commence à gélifier, à environ 105°C. Versez dans un bocal stérilisé et dégustez. Cette recette de base est excellente avec des cenelles d'aubépine, parce qu'elles ont beaucoup de pectine et gélifient bien, mais vous pouvez aussi l'essayer avec d'autres fruits et baies glanés, comme des baies de sureau, des airelles, des mûres, des coings, des pommes, des prunes ou un mélange des uns et des autres. Vous pouvez aussi faire cuire les baies, les écraser, les mélanger avec du sucre, et les déshydrater en répartissant une fine couche du mélange sur une plaque de cuisson que vous mettrez dans un déshydrateur. La pâte de fruits épaisse que vous obtiendrez est délicieuse et pleine de vitamines. L'aubépine est l'arbre de Beltane, une fête célébrée le premier mai, et un moment où, dit-on, les mondes visible et invisible se rencontrent. L'aubépine joue un grand rôle dans beaucoup de traditions folkloriques, et on considère que cet arbre est sacré pour les fées, ainsi que l'arbre le plus propice pour faire un balai de Sorcière. Il y a beaucoup de récits historiques et de représentations artistiques de la Reine des Fées émergeant d'un taillis d'aubépine. Un bosquet d'aubépine planté en cercle était le cadre de prédilection pour des rituels centrés sur la Déesse, effectués par des femmes pratiquant le druidisme. Parmi les traditions associées à l'aubépine, il y a la croyance qu'il porte malheur de couper de l'aubépine ou de déranger ses branches. FraÃchement coupée, l'aubépine émet un parfum de mort, à cause d'un produit chimique, la triméthylamine, qui est présente à a fois dans ses fleurs et dans les tissus animaux en décomposition ; ce qui explique probablement la tradition qui recommande de ne pas faire entrer de fleurs d'aubépine dans sa maison ! L'aubépine fleurit tôt dans l'hémisphère nord et, traditionnellement, les fleurs d'aubépine sont essentielles à la célébration du premier mai. Propriétés oraculaires L'aubépine est vraiment l'amie des Sorcières, car aucune plante n'incarne plus succinctement la Marche sur la lisière. Non seulement elle est au seuil de l'invisible, mais cet arbre est depuis longtemps considéré comme un portail. L'indication oraculaire de l'aubépine est sacré, à cause de la place importante qu'elle occupe dans les traditions magiques, et des légendes et des traditions qui lui sont associées. Comment est-ce que le mot sacré s'applique à votre vie ? Votre système de valeurs peut être sacré ; il vous aide à créer une hiérarchie d'importance et met l'accent sur ce qui est le plus précieux dans votre vie. Les rituels personnels, les objets et les espaces peuvent constituer un autre aspect de cette indication oraculaire. Pour bien prendre soin de soi, il est important de créer un espace sacré pour soi-même, soit par la méditation, soit par des objets matériels, et cela peut être essentiel pour vous relier à votre créativité et à votre identité profonde. Dans le tarot, le Bateleur et la Papesse rappellent beaucoup cette plante, car eux aussi se tiennent au seuil entre les mondes et mobilisent des forces et des puissances qui viennent à la fois du monde visible et du monde invisible.**Mythes et légendes D'après Angelo de Gubernatis, auteur de La Mythologie des plantes ou les légendes du règne végétal, tome 2 C. Reinwald Libraire-Éditeur, Paris, 1882, AUBÉPINE. — On prétend que Joseph d'Arimathie, ayant, la veille de NoÃl, planté son bâton sur le sol, il en jaillit soudain une aubépine en fleur cf. Oléandre. En Angleterre, jusqu'au temps de Charles 1er, on apportait encore en procession, comme cadeau de NoÃl, une branche de l'aubépine de Glastonbury, que l'on prétendait descendre en ligne droite du bâton de Joseph d'Arimathie. L'aubépine, disait-on, fleurissait toujours la veille de NoÃl. En l'année 1753, à Quainton, en Buckinghamshire, la floraison ayant manqué, le peuple préféra renvoyer la fête de NoÃl jusqu'à l'accomplissement du prétendu miracle, qui eut lieu le 5 janvier, plutôt que de mettre en doute l'infaillibilité de l'aubépine.[...] CRATAEGUS OXYACANTHUS. — D’après Grimm, les anciens Germains en composaient leurs bûchers. Le docteur Grill116 remarque à ce propos  On suppose que, par la vertu du feu sacré qui s’élève des épines, les âmes des trépassés sont reçues au ciel, et il est clair que ce feu sacré est l’image du feu céleste, l’incendie du cadavre un symbole de l’orage, puisque d’abord on consacrait le bûcher avec le marteau, attribut du dieu Thor. » Grill compare ici le buisson embrasé de Moïse et le chariot enflammé sur lequel Élie fut enlevé cf. Épine.** Selon Véronique Barrau et Richard Ely, auteurs de Les Plantes des Fées et des autres esprits de la nature Éditions Plume de Carotte, 2014, l'aubépine est l'arbre des fées. "Propriété privée Sous le feuillage vert des aubépines, entre les grappes de fleurs blanches parfumées, derrière le rempart des branches épineuses, résident fréquemment des fées. Leur présence ne fait aucun doute si trois arbustes de cette espèce ses sont regroupées pour former un cercle au pied d'une colline. Une épine blanche aubépine solitaire croissant près d'un ruisseau est également un indice fiable. Pour les amoureux du Petit Peuple ayant toujours rêvé de voir des fées, sachez que l'entrée de leur domaine se trouverait sous les souches de ces arbustes. C'est d'ailleurs par une telle cavité que l'on entrait dans la demeure souterraine des demoiselles vosgiennes de Landaville. La ribambelle d'étoiles colorées suspendues au plafond et les multiples miroirs réfléchissant la lumière donnaient l'illusion d'être directement exposé aux rayons du soleil. Cette vision enchanteresse ne doit pourtant pas vous faire oublier la prudence car certaines fées interpréteraient tout passage près de leur aubépine comme une intrusion impardonnable. Un récit du XVIIIe siècle rapporte qu'une jeune Irlandaise prénommée Anna aurait ainsi été enlevée dans les airs sous les yeux impuissants de ses amies. Sachez qu'il est particulièrement dangereux d'approcher de tels arbustes enchantés lors des soirées précédant le 1er mai, le 24 juin qui correspond au solstice d'été et le 1er novembre durant lequel les Celtes célébraient le passage d'une année à l'autre. Les êtres surnaturels sont particulièrement actifs ces nuits-là et les fées se réunissent en grand nombre au pied des nobles épines. Le 11 mai, où l'on célébrait jadis le mois de mai en Irlande et le 11 novembre, autrefois consacré aux morts, ne sont guère plus favorables. Les Lunantishees, gardiens des aubépines et des prunelliers, apportent en effet le malheur aux humains qui osent ne serait-ce que frôler ces arbustes durant ces deux jours. On avait autrefois coutume de déposer des offrandes au pied des aubépines pour les fées. Expropriations dommageables Puisque les fées ont fait des blanches épines leur refuge, il paraÃt plus judicieux de ne pas contrarier ces créatures en dégradant ces végétaux. En Irlande, pays où la croyance en la présence des fées dans les aubépines est pourtant très forte, deux frères du nom de Bergin arrachèrent de tels arbustes sur leur propriété. Peu de temps après, l'un des hommes fut frappé de folie et ne retrouva jamais la raison. Plus tard, c'est un fermier inconscient qui répéta le même erreur. La sanction ne fut pas longue à venir ses bêtes périrent, bientôt suivies par ses propres enfants... On ne détruit pas les arbres des fées impunément. Forts de ce précepte, des Irlandais de Kiltimagh mirent en garde le bûcheron commandité en 1920 pour abattre deux nobles épines dans un champ où devait être construit un hôpital. Non superstitieux, l'homme ne tint pas compte des avertissements et décéda le lendemain d'une crise cardiaque... Un autre cas s'est produit à la fin du XXe siècle. Contre l'avis des ouvriers, le directeur de l'entreprise automobile DeLorean déracina un arbuste abritant des fées afin d'y construire une usine. On attribua sa ruine ultérieure à ce sacrilège. De nombreux Irlandais s'opposent encore aujourd'hui à la destruction d'aubépines visant à agrandit des voies de communication ou à réaliser de nouvelles routes. L'administration n'a alors pas d'autre choix que de détourner les tracés initialement prévus ou de laisser au beau milieu de la chaussée l'arbre vénéré, comme il a été fait pour l'aubépine située près du monastère de Seir Kieran. Lorsqu'en 1999, le folkloriste irlandais Eddie Lenihan apprit qu'une épine de mai allait être rasée pour construire une autoroute, il alerta la presse. Il mit l’administration en garde contre les fées qui chercheraient pour être sûr à se venger en provoquant des accidents. Une vague populaire de protestations se joignit aux siennes et l'on promit dès lors d'épargner l'arbre en question. Amers présages Dans l’Écosse du XIIIe siècle, vivait Thomas d'Erceldoune, également connu sous le surnom de Thomas Le Rimeur. Ce barde était célèbre pour ses poésies mais surtout pour ses prédictions dont on attribuait la responsabilité aux fées. Selon la tradition, ce personnage était un jour allongé près d'un ruisseau, sous l'ombre d'un buisson blanc quand il vit apparaÃtre une magnifique femme chevauchant un coursier blanc. Croyant voir la Vierge Marie, il s'agenouilla aussitôt pour lui rendre hommage. Mais comme il l'apprit, devant lui se tenait en réalité la reine des fées. Elle l'emporta dans le royaume enchanté de son peuple où il acquit le don de prophétie. Sept années plus tard, il obtint la permission de partir rejoindre les siens en promettant notamment de ne jamais faire de mal à un arbre. Il avait l'habitude d'énoncer ses prédictions sous la noble épine d'Eildon et recommandait à la foule d'en prendre soin pour assurer sa propre prospérité. "Tant que l'aubépine fleurira, chacun son champ gardera", se plaisait-il à dire. La notoriété de cette prédiction traversa les siècles et on attribua un soin particulier au végétal sacralisé. Hélas, une tempête renversa le vénérable arbre en 1814. On eut beau verser du whisky sur les racines du végétal, ce dernier finit par périr. Il faut croire que les enchanteresses déçues se vengèrent car les habitants connurent dès lors d'importants déboires financiers... Un cÅ“ur en prison Dans la forêt de Brocéliande, il est un buisson d'aubépine sans âge d'où s'échappent parfois des plaintes. Les jeunes filles qui s'agenouillent au pied de la plante pour se montrer consolantes sont promises à se marier au cours de l'année. Cette croyance trouve son origine dans l'histoire romanesque de la fée Viviane et de l'enchanteur Merlin. Éperdument amoureux de sa belle, le magicien lui enseigna tous ses secrets, y compris la façon d'enfermer un homme sans recourir à des chaÃnes ou des murs. Viviane, craignant de perdre son aimé, préféra enchaÃner à jamais l'enchanteur dans une aubépine. Un mal pour un bien En Bretagne, le Bugul-noz est décrit comme un personnage nocturne portant un long manteau blanc et un grand chapeau à bords larges. Certains assurent que cet être était à l'origine humain. Il fut condamné à son sort pour avoir été un mauvais chrétien durant sept ou neuf ans ou pis pour avoir commis un assassinat... Une bonne âme peut délivrer cette créature de sa destinée en la piquant avec une épine d'aubépine. Cadeau parfumé Au printemps, les jeunes filles avaient coutume de tresser des couronnes d'épine de mai et de les déposer sur des buissons. Elles pensaient que le soir venu, les fées viendraient danser autour des végétaux pour humer le doux parfum des fleurs blanches. Et qu'en guise de remerciements les Bonnes Dames les récompenseraient d'une façon ou d'une autre. Pour apporter le bonheur aux mariées grecques et les protéger des esprits malfaisants, on leur offrait des rameaux d'aubépine. Qui va là ? Les fées ne sont pas les seules créatures à fréquenter la blanche épine, les sorcières sont aussi légion. Dans le folklore celtique et germanique, les Hags, souvent décrites comme de vieilles femmes régissant les saisons, hantent régulièrement ces arbustes épineux. Dans l'ancien saxon, le mot hag servait également à désigner les fruits de l'arbuste, c'est dire le rapprochement qui était fait entre ces êtres et la plante. Comme vous pourrez le constater par vous-même, ce parallèle était tout à fait justifié. Si vos pas vous mènent une nuit de pleine lune dans un pré de Guernesey, postez-vous discrètement près de remarquables et grandes aubépines aux branches nouées par l'âge. Vous ne tarderez pas à apercevoir des lièvres, chats et autres bêtes se regrouper à l'ombre de ces arbustes pour y mener de folles sarabandes. Précisons pour les non-avertis que les sorcières ont la capacité de changer d'apparence autant qu'il leur plaÃt et que la métamorphose en animal est un de leurs passe-temps préférés. Une fois ces êtres partis, n'oubliez pas de prélever un rameau d'aubépine. La plante portée sur soi ou accrochée à la porte de la maison ou encore au-dessus d'un berceau, serait un moyen efficace de se protéger des sorcières comme des mauvaises fées. Car on l'oublie trop souvent mais ces dernières peuvent se montrer cruelles. L'enlèvement des jeunes enfants fait ainsi partie de leurs méfaits. Pour libérer les petits enfermés au sein de collines enchantées, les Anglais incendiaient les aubépines poussant sur ces mêmes talus. Quand on connaÃt le fort attachement des enchanteresses à ces arbustes et leur caractère vengeur, on ne peut que trembler pour les profanateurs. Mais la perte d'un enfant incite souvent les parents à réaliser des actes inconsidérés, comment s'en étonner ? Une sale habitude Les fermiers de Franche-Comté étaient persuadés que la Vouivre, un monstrueux serpent ailé, pondait des Å“ufs dans leur tas de fumier. Pour les empêcher d'éclore, ils plantaient une branche d'aubépine dans le monticule tout en regrettant que cette créature n'ait pas l'idée d'y déposer plutôt le joyau posé sur sa tête, tel un troisième Å“il. Comme une odeur de pourriture Selon une superstition anglaise toujours d'actualité, le fait de déposer des fleurs d'aubépine dans sa maison entraÃnerait un accident, une maladie grave ou un décès et pour une fois, les fées n'ont rien à se reprocher ! On accuse en effet le parfum de la plante de sentir la mort... Il est vrai que la ptomaïne, substance résultant de la putréfaction, dégage étrangement l'odeur de l'aubépine."**Littérature L'Aubépine Simone, tes mains douces ont des égratignures, Tu pleures, et moi je veux rire de l’ défend son cÅ“ur et ses épaules, Elle a promis sa chair à des baisers plus a mis son grand voile de songe et de prière, Car elle communie avec toute la terre ; Elle communie avec le soleil du matin Quand la ruche réveillée rêve de trèfle et de thym,Avec les oiseaux bleus, les abeilles et les mouches, Avec, les gros bourdons qui sont tout en velours,Avec les scarabées, les guêpes, les frelons blonds, Avec les libellules, avec les papillons Et tout ce qui a des ailes, avec les pollens Qui dansent comme des pensées dans l’air et se promènent ;Elle communie avec le soleil de midi, Avec les nues, avec le vent, avec la pluieEt tout ce qui passe, avec le soleil du soir Rouge comme une rose et clair comme un miroir,Avec la lune qui rit et avec la rosée, Avec le Cygne, avec la Lyre, avec la Voie lactée ;Elle a le front si blanc et son âme est si pure Qu’elle s’adore elle-même en toute la de Gourmont, "L'Aubépine" in Simone, poème champêtre.** Jean Giono, dans le troisième roman de La Trilogie de pan, à savoir Regain Editions Bernard Grasset, 1930 utilise l'Aubépine pour mieux décrire le vent du printemps - Que tu as ? crie Panturle de toutes ses forces. - Rien. - Malade ? - Non. - Alors ?... Un moment sans répondre ; on dirait qu'elle prend des forces pur bien crier, bien dire. Elle montre le sud avec son flambeau - Ca vient, ça vient ! Elle n'est pas un peu folle ? de demande Panturle. Quand même il se retourne vers le sud, lui aussi. Ca a changé depuis la tombée du jour une force souple et parfumée court dans la nuit. On dirait une jeune bête bien reposée. C'est tiède comme la vie sous le poil des bêtes, ça sent amer. Il renifle. Un peu comme l'aubépine. Ca vient du sud, par bonds et on entend toute la terre qui en parle. Le vent du printemps ![...] Cette aubépine où se pose le soleil dès qu'il dépasse la colline, elle a un rossignol dans ses feuilles. On dirait que c'est elle qui chante.**L’Églantine, l’Aubépine et la Glycine Églantine, aubépine, Rouge, rouge, rouge et blanc. Glycine, L’oiseau vole en chantant. Églantine, aubépine, Bouge, bouge, bouge et vlan ! Glycine, L’oiseau vole en chantant. Et vlan, vlan, vlan ! Robert Desnos, "L’Églantine, l’Aubépine et la Glycine" in Chantefables et Chantefleurs, 1952.** Yves Paccalet, dans son magnifique "Journal de nature" intitulé L'Odeur du soleil dans l'herbe Éditions Robert Laffont S. A., 1992 évoque lui aussi l'Aubépine 21 janvierSaint-Martin-de-Peille Une doline ronde hérissée d'herbes blanches qui tremblent au vent-soleil ; un buisson d'aubépine comme un encéphale je redeviens étudiant à Montpellier, il y a vingt-cinq ans. Je m'échappe de ma turne. Je fais de l'auto-stop jusqu'à Millau. Je passe la journée à gambader sur le causse Méjean - le cÅ“ur émerveillé de douceur, l'Å“il fou de lumière. Le buisson d'aubépine ressemble à ma cervelle ; ses feuilles sont mes neurones, ses chloroplastes les molécules de ma mémoire. L'air de la garrigue fuse dans mes artères.[...] 28 février Fontaine-la-Verte Le réseau noir du buisson d'aubépines se détache sur la colline, contre le ciel de coton pâle. Je pénètre dans le bois obscur. Il y a toujours quelque chose d'initiatique à franchir le premier cercle d'une forêt. On hésite ; on se décide ; puis on se sent transporté. L'âme humaine est faite de parfum d'humus. Elle exulte en se dissolvant dans son Tout. Ronces d'hiver Flammes de carotène Rouge éternel** Selon Lucia Baroncini, auteure d'une communication intitulée "De l’aubépine et d’autres fleurs les plantes de la poésie française médiévale" rendue publique lors du Huitième séminaire annuel d'ethnobotanique du domaine européen du Musée départemental ethnologique de Haute-Provence, les 22 et 23 octobre 2009 Pourquoi l’aubépine était une des fleurs de l’amour ? La précision botanique de Pascoli n’est pas à évoquer en parlant du Moyen Âge. À cette époque, nommer un élément de la Création au lieu d’un autre était un choix bien pondéré, qui était inscrit dans un système complexe de symbologie enraciné surtout dans la culture religieuse. Selon Susan Eberly, spécialiste de littérature anglo-saxonne, le green hawthorne aubépine verte qui fleurit dans les jardins de la poésie anglaise du Moyen Âge est une allégorie de l’arbor cupiditatis, c’est à dire du plaisir charnel, en opposition à l’arbor caritatis qui représente, notamment chez saint Bernard de Clairvaux, l’union fructueuse entre l’âme et Dieu. L’aubépine serait donc  a symbol of spiritual bareness of concupiscence » parce que, dans la tradition biblique, les épines signifient la désolation, l’impuissance à accueillir la Parole de Dieu, la souffrance de la fragilité humaine. Il y a sans doute du vrai mais on ne peut pas accueillir cette lecture sans réfléchir sur toute une série d’éléments qui, mêlés à la tradition biblique grâce à la christianisation des populations, doivent être pris en considération si on veut chercher à reconstruire la stratigraphie profonde de l’univers médiéval. Je me réfère ici à des croyances et des images qu’on peut appeler folkloriques ou populaires, difficiles à reconstruire à cause de la pauvreté de témoignages écrits mais ayant survécu en quelque mesure dans le folklore européen jusqu’à nos jours, ou presque. Mon but est d’interroger les textes littéraires en tenant compte des croyances liées à l’aubépine et aux autres plantes similaires, afin de découvrir quelques significations oubliées qui nous échappent. Pour ce qui concerne les témoignages littéraires, il y a grosso modo deux cas où on parle de l’aubépine dans la poésie du Moyen Âge comme terme de comparaison pour la beauté et la blancheur de la chair féminine, d’habitudecomme élément du paysage-théâtre de la rencontre amoureuse J’en donnerai quelques exemples, en soulignant tout d’abord qu’il s’agit d’une simplification de facilité. En fait, l’aubépine des troubadours par excellence, celui de la chanson Ab la dolchor de li temps novel attribuée à Guillaume IX comte de Poitiers, est au dehors de cette catégorie ; c’est la relation amoureuse elle-même, et pas la dame, qui est comparée à l’aubépine La nostr’amor vai enaissi Com la branca de l’albespi Qu’esta sobre l’arbre tremblan, La nuoit, a la ploja ez al gel, Tro l’endeman, queÂl sols s’espan Per las fueillas verz eÂl ramel [Il en est de notre amour comme de la branche de l’aubépine tant que dure la nuit, elle est, sur l’arbre, tremblante, exposée à la pluie et aux frimas ; mais le lendemain le soleil éclaire les feuilles vertes sur le rameau]. Mais il s’agit d’une exception. La majorité des similitudes concernant l’aubépine porte sur la blancheur qui est, comme on sait, un signe de beauté pendant le Moyen Âge Mathieu de Vendôme, dans son traité de poétique nommé Ars versificatoria, établit que la chair de la femme doit être blanche et rouge, et les termes de comparaison poétique sont souvent les fleurs. On peut donc trouver “blanc[he] comme une fleur†sans spécification, “blanc comme un lisâ€, parfois “blanc comme une rose†mais la rose peut aussi être rouge et souvent “blanc comme une aubépineâ€. [...] Dans la Chanson de Roland on peut même trouver la similitude “blanc comme fleur†en relation à la beauté masculine et même à la barbe chenue ; je suis plutôt convaincue que la formule du type “blanc comme l’aubépine†est une sorte d’épithète fixe commun à la fois à la tradition épique et à la tradition lyrique et romanesque. À mon avis, il s’agit de la cristallisation d’une signification originaire quel peut être le lien primitif entre fleur, blancheur et beauté ? Un épisode du Roman d’Alexandre peut nous aider. Le roi Alexandre et ses compagnons rencontrent des jeunes femmes extraordinairement belles qui sont des sortes de fées des fleurs d’une on dit explicitement plus iert bele que fee. Alexandre cherche à en amener une avec lui, mais ses vieux conseillers lui expliquent la nature hybride des filles-fleurs pendant l’hiver ces créatures vont dans la terre, d’où elles sortent au printemps sous forme de fleurs blanches  A l’entree d’yver encontre la froidure Entrent toutes en terre et müent lor faiture, et quant estès revient et li biaus tans s’espure, en guise de flors blanches vienent a lor droiture » [A l’entrée de l’hiver, pour résister au froid,/ elles entrent toutes en terre et se métamorphosent./ Et quand l’été revient avec le beau temps,/ elles renaissent sous forme de fleurs blanches, selon leur usage] Soit la dame du Lanval, soit celle du Bel Inconnu sont clairement des êtres surnaturels, des fées, et elles sont blanches ; même la reine Guenièvre, si son nom en origine était “Gwenhwyfarâ€, est une “fée blancheâ€. Que les femmes du roman courtois aient des traits plus ou moins ouvertement féeriques, provenant de l’imaginaire celtique, c’est une donnée acquise par les savants. Or, pourquoi exclure la possibilité que les dames chantées par les troubadours aient la même origine ? Les philologues Andrea Fassò et Francesco Benozzo, en comparant les chansons des premiers troubadours aux textes qui témoignent des croyances féeriques, ont recueilli toute une série d’éléments qui soutiennent cette hypothèse la migration nocturne de l’âme, la composition en dormant, la maladie d’amour… même la blancheur et la lumière qui provient de la dame. La présence fréquente de l’aubépine dans la poésie courtoise peut aussi confirmer ce lien d’après la tradition des Ãles britanniques, l’aubépine hawthorne est considérée  as a tree sacred to or haunted by the fairies », ainsi que  the gentle torn or bush is the name used all over Ireland for the large hawthorns which are regarded as holy and sacred to the “gentry†– “gentle people†or fairies ». Paul Sébillot, dans ses études sur le folklore de la France, nous rapporte plusieurs croyances liées à la plante d’aubépine. Tout d’abord, il confirme qu’elle était lieu de rencontre des êtres féeriques qui dansaient au clair de la lune sous forme de lapins ou de chats; il parle aussi des rituels d’amour ou bien de guérison où l’aubépine jouait un rôle essentiel. [...] Dans la majorité des cas, l’aubépine est mentionnée comme une part de la végétation du printemps qui donne l’inspiration à chanter et parfois encadre l’apparition de la dame. Il s’agit du fameux “exorde printanier†la beauté de la nature pousse le poète à chanter sa joie ou sa douleur d’amour. La lecture traditionnelle de ce topos c’est à dire il s’agit d’un lieu commun tiré des traités de rhétorique s’est récemment enrichie par une nouvelle perspective d’après la Théorie de la Continuité Paléolithique, la description/ célébration de la nature chez les troubadours serait ce qui nous reste de la pratique du chant rituel d’identification avec les éléments pratiqué par les chamans de l’Europe préhistorique. [...] Comme je viens de le mentionner, les recherches conduites par Sébillot dans le domaine folklorique de la France paysanne nous informent sur toute une série de rituels d’amour ou de guérison dont l’aubépine était protagoniste. J’en cite ici quelques-uns. À Trigavon Côtes du Nord les jeunes femmes à marier jetaient une petite branche d’aubépine dans la fontaine de Sainte Apolline si la branche était emportée par le courant, le mariage avait lieu. En Albret, afin de guérir de la fièvre, on portait du pain et du sel sur une aubépine en disant  Adieu, buisson blanc, je te porte du pain et du sel et la fièvre pour demain » ; c’est un rituel pour transférer la maladie sur la plante. Dans la version de l’histoire de Tristan donnée par Béroul, le nain Frocine est sollicité par trois barons pour leur révéler le secret du roi Marc le nain accepte, mais seulement sous l’aubépine du Gué Aventureux.  Bien voi que le voez oïr, et je ne vuel ma foi mentir. Mais je merrai le trois de vosDevant le Gué Aventuros. Et illuec a une aube espine, une fosse a soz la racine mon chief porai dedenz boter et vos m’orrez defors parler. » [Je vois bien que vous voulez l’entendre,/ mais de mon côté ne veux pas manquer à ma parole./ Je vous conduirai cependant tous les trois/ au Gué Aventureux./ Il y pousse une aubépine et,/ sous ses racines, se trouve une fosse/ je pourrai y mettre la tête/ et vous m’entendrez de l’extérieur]. Une fois arrivé chez la plante, le nain cache sa tête sous les racines et souligne bien qu’il est en train de parler à l’aubépine, et pas aux barons il s’agit à mon avis d’une façon magique d’éloigner de soi la faute de trahison. Li baron viennent a l’espine, devant eus vient li nains Frocine. Li nains fu cort, la teste ot grose, delivrement ont fait la fosse, jusqu’as espaules l’i ont mis.  Or escoutez, seignor marchis ! Espine, a vos, non a vasal Marc a orelles de cheval » [Les barons se rendent près de l’épine,/ précédés du nain Frocin./ Le nain était trapu et avait une grosse tête / ils ont élargi la fosse/ et ils l’y ont enfoncé jusqu’au cou./ “Écoutez, seigneurs marquis !/ Épine, je vous parle, non à quelque gentilhomme / Marc a des oreilles de chevalâ€] Un autre témoignage d’une sorte de pouvoir magique lié à l’aubépine vient d’une version bretonne de la ballade de la fille-biche rapportée par Eugène Rolland un jeune chasseur s’aperçoit que la biche qu’il vient de tuer est en réalité sa sÅ“ur transformée, donc il se soumet lui-même à une léthargie d’expiation au pied d’une aubépine serai pendant sept ans sans mettre chemis’ blanche et coucherai sept ans sous une épine blanche Paul Sébillot nous informe qu’en Gascogne la prière contre le tonnerre débute par ces mots La Vierge Marie / s’est endormie Sous un aubépin / depuis le soir jusqu’au matin On croit en fait que la foudre ne tombe jamais sur ce buisson depuis que la Vierge s’y reposa pendant la fuite en Égypte et sécha sur ses branches les langes de l’enfant Jésus. Ou bien, il y a quelques personnes qui disent que l’aubépine protège parce qu’elle a ses racines en enfer et que le diable, qui produit le tonnerre, ne veut pas qu’il tombe sur un de ses arbres. En résumé l’aubépine est-elle une plante féerique, diabolique ou sacrée ? La réponse est les trois à la fois. La polarisation bon/ mauvais est typique de la culture chrétienne avant cela, les êtres surnaturels qu’on vénérait à travers la flore, la faune etc. étaient “au-delà du bien et du malâ€, parfois bienveillants, parfois méchants. Ce sont les êtres qu’aujourd’hui on appelle fées ou lutins. Mais à l’époque de la christianisation, ces petites puissances de la nature furent classifiées comme démons, et pourtant on chercha à déraciner leur culte ou bien à les adresser aux figures vénérables de la nouvelle foi. Ce processus fut aussi favorisé par des soucis superstitieux dédier les éléments dangereux aux saints chrétiens, c’est une manière de les neutraliser/ rendre amis. En outre, il faut souligner que dans la culture populaire les plantes aux épines, ainsi que les fruits non comestibles, sont très souvent associés à l’action du diable il s’agit d’une sorte de contrefaçon diabolique de l’œuvre de Dieu, une répétition mal réussie de la Création, suivant le schéma dualiste qui s’impose après la christianisation.[...] Curieusement, dans la poésie religieuse du Moyen Âge l’aubépine n’est presque jamais utilisée comme terme de comparaison de la beauté de la Vierge elle est souvent appelée “fleurâ€, “lisâ€, “rose sans épineâ€, à cause peut-être d’une volonté d’éliminer la connotation négative des épines. Néanmoins, la  légende dorée rustique » qu’on construit autour de l’aubépine la présente comme plante chère à la Vierge, aux saints, parfois à Jésus Christ lui-même, qui fut justement couronné d’épines. Mais si les instruments de la Passion sont des outils de souffrance qui se transforment en véhicules de la Grâce divine, ainsi l’originaire connotation diabolique des éléments naturels comme les plantes aux épines peut être bouleversée par la Salvation c’est une explication possible du glissement du diabolique au sacré qu’on peut ajouter aux considérations précédentes. Voilà comment dans le folklore les histoires de fées, de démons et de saints coexistent sans être considérées comme incompatibles. On a présenté beaucoup de données littéraires, folkloriques, anthropologiques c’est le moment de tirer des conclusions. Du point de vue des philologues et des historiens de la littérature, on peut réfléchir sur le fait que la dame courtoise, blanche et lumineuse et évoquée au milieu de la végétation du printemps où l’aubépine joue un rôle considérable, soit au moins à l’origine une créature surnaturelle et plutôt ambiguÃ, comparable aux fées qui habitent manifestement les romans courtois. En ce qui concerne les textes qu’on soupçonnait déjà d’être proches de l’univers folklorique le Roman de Tristan, la chanson de toile, la ballade de la fille-biche…, une analyse profonde des situations qu’on indique génériquement comme “motif populaire†s’impose. Dans le Tristan de Béroul, par exemple, l’aubépine se trouve au Gué Aventureux, comme on a vu, mais aussi au Mal Pas, le lieu de l’ordalie; en outre, les branches du bûcher auquel Yseut est condamnée sont des épines. Il s’agit donc d’une plante très peu rassurante; néanmoins elle est associée au printemps et aux rencontres amoureuses. Donc, il s’agit d’un amour potentiellement dangereux; Susan Eberly n’a pas tort en disant que dans un certain contexte poétique l’aubépine correspond à la stérile passion charnelle, mais sa lecture doit être précisée et amplifiée en tenant compte des dénominations, des histoires et des croyances liées à l’aubépine qui étaient bien présentes à l’esprit des hommes du Moyen Âge.**
Musiquede Guy BéartMa mère qui m’a nourrie N’a jamais connu mon nom. Ohé !On m’appelle, on m’appelle On m’appelle Fleur d’Épine,Fleur de Rose c’est mon nom.
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Paroles de la chanson Fleurs D'Epines par Guy Béart Ma mère qui m'a nourrie N'a jamais connu mon nom, ohé Car m'appelle {x3} Fleur d'épine fleur de rose C'est mon nom. {x2} Tra la la la la la la la Tra la la la la la la la Tra la la la la la la la La la la la la la la la Ma mère qui m'a nourrie N'a jamais connu mon nom, ohé Car m'appelle {x3} Fleur d'épine fleur de rose C'est mon nom. {x2} Tra la la la la la la la Tra la la la la la la la Tra la la la la la la la La la la la la la la la Fleur d'épine fleur de rose C'est un nom qui coûte cher, ohé Car il coûte {x3} La moitié de la valeur De cent écus. {x2} Tra la la la la la la la Tra la la la la la la la Tra la la la la la la la La la la la la la la la Fleur d'épine fleur de rose C'est un nom qui coûte cher, ohé Car il coûte {x3} La moitié de la valeur De cent écus. {x2} Tra la la la la la la la Tra la la la la la la la Tra la la la la la la la La la la la la la la la Qu'est-ce que c'est que cent écus Quand on a l'honneur perdu, ohé Car l'honneur Est privilège des fillettes De quinze ans Ne fait donc pas tant la fière L'on t'a vue hier au soir, ohé L'on t'a vue Hier au soir un gros bourgeois Auprès de toi Ce n'était pas un bourgeois Qui était auprès de moi, ohé C'était l'ombre C'était l'ombre de la lune Qui jouait autour de moi.
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